1 de marzo de 2013

DEL PUEBLO Y DEL BARRIO EN EUROPA


Pocas bandas musicales tienen tanto arraigo entre los jóvenes, y los ya no tan jóvenes, como este conjunto que produce música desde hace mucho tiempo.
Como es de suponer, ese carácter popular y crítico de sus canciones, no siempre ocupa un lugar de interés en los programas musicales de la radio y la televisión.
Por eso mismo, la banda goza de un inmenso prestigio entre el público que reconoce a sus artistas. Un conjunto de factores hizo que Del Pueblo y del Barrio celebrara sus 30 años de vigencia con una gira que los llevó a presentarse en diferentes países de Europa.

La emblemática banda victoriana, liderada por Piero Bustos y Ricardo Silva, reconocida como pionera de la fusión de la música peruana con el rock y otros estilos contemporáneos, visitó recientemente Francia, Suiza, Dinamarca, Suecia, Noruega y Alemania, llevando las canciones de su último disco “Ni calco ni copia” (2012) que junto a sus clásicas como “Escalera al Infierno”, “Orgullo Aymara”, “Posesiva de mí”, “Subida a Marcahuasi” y otras que fueron muy aplaudidas por sus seguidores, peruanos afincados por esos lares hace tanto tiempo.
Es curioso deber consignar que esta gira realizada en medio de la más dura crisis económica que atraviesa Europa, fue posible gracias a tres elementos del internet: Facebook, Skype y Youtube. La idea de celebrar los 30 años de la “música barrio” en Europa fue lanzada en enero del 2012 en el facebook de la banda, se usó a youtube para mostrar su vigencia artística e historia (hay videos fechados de 1986 hasta la actualidad) y Skype se encargó de las coordinaciones con las video llamadas junto a los imprescindibles correos electrónicos de diversos servidores.
El esfuerzo de varias asociaciones de peruanos residentes en el viejo continente (Asociación Quintosuyo de Estrasburgo, Tierra Incógnita de Ginebra, etc.) y de artistas peruanos, amigos como Charo Mendivil en Hamburgo, los hermanos Miranda de Copenhague, Alejandro Conza en Núremberg, Oscar Cruz de Oslo dieron a Del Pueblo y del Barrio el reconocimiento merecido a su labor de tres décadas, como otras instituciones
en nuestro país hicieran a este grupo fundamental de la música actual con raíces peruanas.
Uno de los momentos más emotivos se dio en el concierto de Ginebra pues allí vive una comunidad de peruanos que conocen bien a Del Pueblo y del Barrio porque allí residen Arturo Valdez y Nicolás Wetzel, miembros originales del grupo que se sumaron a la gira.
También participaron en la gira Alejandro Córdova y Cesar Ferreyra quienes vinieron desde Norte América. Este reencuentro puede apreciarse en videos publicados en youtube por sus seguidores y se repitió en el Perú el viernes 25 de enero en la peña Yawar, Arte y Cultura. Con la excepción de Ferreyra, todos los demás estuvieron presentes junto a Araceli Poma, Edgar Cuentas, Manuel Maguiña, Makarito Nicasio, Piero Bustos y Ricardo Silva. En este encuentro, participó también en algunas canciones el destacado violinista, afincado en Florida, Fernando Silva recordado, miembro del grupo El Polen, de los hermanos Raúl y Juan Luis Pereira.
Del Pueblo y del Barrio se formó en setiembre de 1981. Ricardo Silva regresaba de una larga estadía en Europa y encontró a Piero Bustos en su barrio de Matute tocando música peruana con algunos de sus vecinos.
Luego de algunas sesiones musicales e intercambio de inquietudes empezó una de las colaboraciones más productivas de la música peruana. (J. S.)

CAJÓN DE SASTRE


amegope@yahoo.com

*Los negociantes de la salud quieren convertir casi en un delito la automedicación, pero hasta los perros vagabundos –especialmente éstos que no pueden ir a clínicas veterinarias particulares- saben cuándo hay que someterse a un ayuno radical o al consumo de determinadas hiervas. Obviamente para todos los que tenemos un cuerpo, entre otros detalles, es preciso una actividad física diaria, constante y consecuente, no menor de 20 minutos, que permita tal conocimiento y sensibilidad del primer y único instrumento de nuestra vida: el cuerpo.

* Fuimos a ver el encuentro de danza “un billón de pie” anunciado en el parque de la exposición, nos pareció valioso que una fecha comercial como “el día del amor y la amistad” sea convertida en un momento de reflexión sobre la violencia que se ejerce contra la mujer, y la necesidad que tienen éstas (y también los varones, claro) de recuperar la conciencia de sus cuerpos. Pero salieron al frente dos personajes de la televisión presentando a la alcaldesa inaugurando un parque de “la integración”. Ellos tienen derecho a defender sus posaderas en el sillón municipal, pero no a traficar con la expectativa de la gente, y sobretodo en tales temas que resultan trivializados al ser envueltos en esa campaña.

*Por todos los medios, la burguesía trata que los jóvenes no accedan a la comprensión política de la realidad (“no te metas”). Para ello el recurso más a la mano es el estímulo por una radical sensualización, por una visión hedonista de la vida, por quemar en todo momento “el último cartucho”. Es otra manera de contraponerlos a una visión histórica y dialéctica del acontecer. Y por supuesto, el arte cumple un papel decisivo: una de las inversiones más importantes en el mundo, después de las máquinas de guerra y toda clase de armamentos, es la música, los mega eventos, las superestrellas, los semidioses del firmamento banal. En el momento actual, para la burguesía nada puede ser más peligroso que tener jóvenes que sueñen con los ojos bien abiertos.

*Ibamos a realizar dos talleres de teatro durante este verano. Uno en una zona popular de Lima, y otro en provincia cercana. No sabemos porqué se cancelaron. En realidad, sabemos, o suponemos. No problem. Nadie es imprescindible, pero todos somos necesarios. Eso pensamos. Adelante.

* Me siento disgustado conmigo mismo, y con la “red social” facebook. Tuve que hacer uso de una cabina pública, y olvidé cerrar mi señal. Grande fue mi sorpresa cuando vi que algún retrasado mental, haciendo uso de un lenguaje bajoventral, se comunicó a mi nombre con algunos contactos. He dado las disculpas y explicaciones del caso, por supuesto, pero esto me ha llevado a pensar que esta forma de comunicación, -estrictamente a través de palabras e imágenes-, tiene el ego y acaso la vanidad como supuesto básico, pues de “social” no tiene nada y por el contrario, con nuestra complicidad, alienta el personalismo y la sustitución de la realidad. En el facebook se producen y divulgan códigos y señales que no necesariamente se compaginan con los hechos y puede ser éste el nuevo escenario de los grandes héroes de la “modernidad”, si no utilizamos con propiedad esta tecnología y la preferimos a la vida real, esta que cruje en las calles y solivianta nuestras emociones, palpitando en los colectivos en su demanda por mejores condiciones de existencia. Tengo amigos que están al margen del facebook o del correo electrónico, su alegría o su pesar no los necesita. Estoy pensando seguir sus pasos.



Me formó el teatro popular y callejero de los 70, de los 80, cuando para los jóvenes del Perú la política debía guiar las acciones. Allí aprendí que por si solo ningún elemento es importante,- ni las palabras, ni los gestos, ni la expresión corporal, ni el maquillaje, ni los vestuarios, ni las escenografías, ni el movimiento, ni la luz, ni el sonido, ni el silencio, ni el ritmo, ni las utilerías-, que en torno a una idea útil y necesaria todo constituye una unidad indisoluble, y apenas tiene el mismo peso que su destinatario, la gente, el público, porque todo lo que hacemos en el teatro es para ese urgente crisol.




CARTA A UNA JOVEN ESTUDIANTE DE TEATRO (IV) STANISLAVSKI


No tengo ninguna duda que la aplicación que le das a tus novedosas clases de teatro te conducirá a asimilar de manera metódica el encanto, la magia del teatro, y del arte en general. Por supuesto que Stanislawsky es un maestro del teatro y hay que aplicar con dedicación sus recomendaciones sobre la actuación, apuntando a que la representación adquiera coherencia interna, para mejor reproducir la realidad, y el método de este maestro consiste básicamente en la reproducción natural de lo verdadero, y aquí viene un detalle importante: lo verdadero no siempre es natural.
Lo verdadero es también un proceso que resulta de la contradicción, es decir, cada parte en el conflicto puede enarbolar su verdad, si está convencida de ella. Brecht planteaba la contradicción como ley, también en la actuación, y la verdad no es privilegio ni de un personaje ni de otro, sino el resultado de la lucha de las partes.
En este sentido, siendo importante enriquecer las motivaciones interiores de los personajes, es fundamental mostrarlos como engranajes de procesos exteriores, Porque todos no hacemos sino representar la herencia social, el interés social, la máscara social, la que nos asigna la posición donde nos desenvolvemos, de modo que una es la conducta
del propietario de un medio de producción y otra será la de un trabajador, por ejemplo, una la actitud de la joven vendedora de una tienda y otra la de la dueña de la tienda frente a un cliente.
Por otra parte, debemos considerar la respuesta del público. El público es la sabia de la que se nutre la actuación y la “cuarta pared”, esa barrera imaginaria, debe romperse asumiéndose frontalmente que se actúa para el público. El espacio stanilawskiano es el teatro de cámara, donde después de apagarse la luz, comienza el “encanto teatral”, la fantasía, y ello no concurre a ver teatro con lucidez, sino con encantamiento, hay que enseñarle al espectador que tampoco en el teatro hay lugar para la mentira porque los actores tienen también una misión didáctica: revelar el mundo artificial que en este tiempo se propaga en casi todos los medios de comunicación, interesados en una verdad que no es la de las mayorías.
¡Éxitos! (A.M.)


EL SISTEMA DE ACTUACIÓN DE STANISLAVSKI

El Sistema Stanislavski es un acercamiento a la actuación desarrollado por Constantin Stanislavski (Moscú 1863-1938). Fue actor, director y administrador en el Teatro de Arte de Moscú (fundada en 1897). El sistema es el resultado de muchos años de esfuerzos por parte de Stanislavski para determinar cómo una persona puede controlar el rendimiento en los aspectos más intangibles e incontrolables del comportamiento humano, tales como las emociones y la llamada inspiración artística. Fue aclamado como Artista del Pueblo en 1936.
Principios del Sistema Stanislavski o “método de las acciones físicas”
Concentración: Responder a la imaginación aprendiendo a pensar como el “personaje” que estamos interpretando.
Sentido de verdad: Diferenciar entre lo orgánico y lo artificial. Stanislavski creía que existen leyes naturales de la actuación que se deben seguir.
Circunstancias dadas: Desarrollando la habilidad de usar las habilidades anteriores para crear el mundo del libreto (circunstancias dadas en el texto) por medio de verdad y medios orgánicos.
Relajación: Eliminación de la tensión física y relajación de los músculos mientras se hacen las presentaciones.
Trabajar con los sentidos: Descubrir la base sensorial del trabajo; aprender a memorizar y recordar sensaciones, comúnmente llamada “memoria sensorial” y/o “memoria afectiva”; aprendiendo a trabajar desde pequeñas sensaciones, expandiéndola, técnica llamada por Stanislavski “esferas de atención”.
Comunicación y Contacto: Sin violar el contenido del libreto desarrollar la habilidad de interactuar con otros personajes espontáneamente
Unidades y Objetivos: Aprender a dividir el papel o rol en unidades sensibles que puedan ser trabajadas individualmente. Desarrollar la habilidad de definir cada unidad del rol, por un deseo activo de objetivos, en lugar de una mera idea literaria.
Estado mental creativo: Es una culminación automática de todos los pasos previos.

¿TURISMO CULINARIO?


Mientras el pueblo canario sufre las políticas ultra liberales de los gobiernos central y autonómico, la burguesía ociosa ya no sabe qué hacer para seguir malgastando dinero y satisfaciendo sus egos enfermos. Hoy viendo la prensa me encuentro con una nueva moda exportada de Japón, de los barrios bajos de este país oriental, donde se practica en los prostíbulos y casas de placer exclusivos para hombres. Se trata del Boddy Sushi, donde se coloca a una mujer sobre una mesa, en este caso una modelo, que acostada le llenan el cuerpo de comida como si fuera una bandeja, para que los babosos comensales, en su mayoría de sexo masculino, puedan degustar sobre un cuerpo femenino, entre risas
y comentarios vejatorios, los manjares de la cocina asiática.
La “mujer-mesa” debe estar bien quieta y casi desnuda, solo con un tanga, mientras esta pandilla de enfermos se muere de gusto y se hartan de comida con sus caras de hipócritas consentidos. Un nuevo esnobismo similar a los muchos que se practicaban con los esclavos negros, donde los utilizaban para muchos “fines”, todos encaminados a nutrir las mentes criminales de los esclavistas.
Ya parece no quedar vergüenza en ciertas empresas y entidades de estas islas, donde vale todo y ni siquiera se paran a pensar en los derechos humanos más elementales, contribuyendo con esta nueva aberración social a pisotear la dignidad y los derechos de las mujeres, colocándolas ante la sociedad como objetos sexuales, que solo sirven para la satisfacción de cuatro sinvergüenzas.
Lo más grave es que esta execrable nueva “actividad culinaria” desarrollada en el Casino de Las Palmas, la venden las instituciones y la prensa de Canarias como algo grande en aras de promover el turismo, de seguir vendiendo las islas como el lugar de diversión y de descargue sexual, para quienes todavía pueden permitirse en la Europa del robo y la austeridad pagarse una vacaciones.
Esta nueva degradación hacia las mujeres, que imagino será contestada adecuadamente desde los colectivos feministas, contrasta con un pueblo canario hundido en la miseria social y económica, con parte de una casta política de ladrones y delincuentes, que viven a lo grande, mientras uno de cada tres niños/as de las islas sufren malnutrición, con miles de familias que no perciben ningún ingreso económico, teniendo que mendigar en los comedores sociales o revolviendo en la basura la comida del día.
Pero esta calaña empresarial, política y hasta sindical, que se reúnen por Navidad en el Gabinete de los millonarios, para hincharse de abrazos, risas, eructos, comida y bebida pagada con dinero manchado de sangre y explotación, no cejan en su empeño de seguir pisoteando los derechos de nuestra gente, de continuar el expolio de una tierra destrozada en el corazón de su identidad, de su ecología, por construcciones masivas en playas vírgenes, en montañas, arrasando por la riqueza natural y moral de todo un pueblo, que contempla triste como ya no queda casi nada, que el cemento y el hormigón no se podrán comer cuando el turismo desaparezca.
La frivolidad del Boddy Sushi define a la perfección a esta pandilla siniestra que dirige Canarias, tanto en lo político, como en lo empresarial, que preparan con prisas su exposición en la próxima Feria del Turismo (Fitur), para atraer a visitantes a los que venden una Canarias “paraíso tropical”, cuando su realidad es otra de hambre, miseria y desempleo, de cientos de miles de personas desesperadas, de una juventud sin futuro. Para que ahora esta banda de zánganos, se dediquen a promover esta nueva ignominia y humillación sobre las mujeres. Su indignidad no tiene límites y lo están demostrando con creces.
¿Es este el presente y el futuro que quieren estos próceres miserables para nuestras hijas?
¿La moda violenta y machista de reggaeton, del Boddy Sushi, de la mafia de la prostitución y los burdeles? http://viajandoentrelatormenta.blogspot.com.es/

MAO: ¿DE DÓNDE PROVIENEN LAS IDEAS CORRECTAS?


MAO: ¿DE DÓNDE PROVIENEN LAS IDEAS CORRECTAS?
¿De dónde provienen las ideas correctas? ¿Caen del cielo? No. ¿Son innatas de los cerebros? No. Sólo pueden provenir de la práctica social, de las tres clases de práctica: la lucha por la producción, la lucha de clases y los experimentos científicos en la sociedad. La existencia social de la gente determina sus pensamientos. Una vez dominadas por las masas, las ideas correctas características de la clase avanzada se convertirán en una fuerza material para transformar la sociedad y el mundo. En la práctica social, la gente se enfrenta con toda clase de luchas y extrae ricas experiencias de sus éxitos y fracasos. Innumerables fenómenos de la realidad objetiva se reflejan en los cerebros de las gentes por medio de los órganos de sus cinco sentidos, la vista, el oído, el olfato, el gusto y el tacto. Al comienzo, el conocimiento es puramente sensitivo. Al acumularse cuantitativamente este conocimiento sensitivo se producirá un salto y se convertirá en conocimiento racional, en ideas. Este es el proceso del conocimiento. Es la primera etapa del proceso del conocimiento en su conjunto, la etapa que conduce de la materia objetiva a la conciencia subjetiva, de la existencia a las ideas. En esta etapa, todavía no se ha comprobado si la conciencia y las ideas (incluyendo teorías, políticas, planes y resoluciones) reflejan correctamente las leyes de la realidad objetiva, todavía no se puede determinar si son justas. Luego se presenta la segunda etapa del proceso del conocimiento, la etapa que conduce de la conciencia a la materia, de las ideas a la existencia, esto es, aplicar a la práctica social el conocimiento obtenido en la primera etapa, para ver si esas teorías, políticas, planes y resoluciones pueden alcanzar las consecuencias esperadas. Hablando en general, los que resultan bien son adecuados, y los que resultan mal son erróneos, especialmente en la lucha de la humanidad contra la naturaleza. En las luchas sociales, las fuerzas que representan a la clase avanzada a veces padecen algún fracaso, más no a causa de que sus ideas sean incorrectas, sino de que en la correlación de las fuerzas en lucha, las fuerzas avanzadas aún no son tan poderosas por el momento como las reaccionarias, y por consiguiente fracasan temporalmente, pero alcanzan los éxitos previstos tarde o temprano. Después de las pruebas de la práctica, el conocimiento de la gente realizará otro salto, que es más importante aún que el anterior. Porque sólo mediante el segundo salto puede probarse lo acertado o erróneo del primer salto del conocimiento, esto es, de las ideas, teorías, políticas, planes y resoluciones formadas durante el curso de la reflexión de la realidad objetiva. No hay otro método para comprobar la verdad. La única finalidad del proletariado en su conocimiento del mundo es transformarlo a éste. A menudo sólo se puede lograr un conocimiento correcto después de muchas reiteraciones del proceso que conduce de la materia a la conciencia y de la conciencia a la materia, es decir, de la práctica al conocimiento y del conocimiento a la práctica. Esta es la teoría marxista del conocimiento, es la teoría materialista dialéctica del conocimiento. Muchos de nuestros camaradas todavía no comprenden esta teoría del conocimiento. Cuando se les pregunta de dónde extraen sus ideas, opiniones, políticas, métodos, planes, conclusiones, elocuentes discursos y largos artículos, consideran extraña la pregunta y no pueden replicar. Encuentran incomprensibles los frecuentes fenómenos de salto en la vida cotidiana en que la materia puede transformarse en conciencia y la conciencia en materia. Por eso, es preciso educar a nuestros camaradas en la teoría materialista dialéctica del conocimiento para que orienten correctamente sus pensamientos, sepan investigar y estudiar bien, realicen el balance de sus experiencias, superen las dificultades, cometan menos errores, trabajen bien y luchen esforzadamente para convertir a China en una gran potencia socialista y ayudar a las grandes masas de los pueblos oprimidos y explotados del mundo, cumpliendo así los grandes deberes internacionalistas que habremos de asumir. (Textos Escogidos de Mao Tse Tung. 1977).




SOBRE LA CONTRADICCIÓN
“En oposición a la concepción metafísica del mundo, la concepción dialéctica materialista del mundo sostiene que, a fin de comprender el desarrollo de una cosa, debemos estudiarla por dentro y en sus relaciones con otras cosas; dicho de otro modo, debemos considerar que el desarrollo de las cosas es un auto movimiento, interno y necesario, y que, en su movimiento, cada cosa se encuentra en interconexión e interacción con las cosas que la rodean. La causa fundamental del desarrollo de las cosas no es externa sino interna; reside en su carácter contradictorio interno. Todas las cosas entrañan este carácter contradictorio; de ahí su movimiento, su desarrollo. El carácter contradictorio interno de una cosa es la causa fundamental de su desarrollo, en tanto que su interconexión y su interacción con otras cosas son causas secundarias. Así, pues, la dialéctica materialista refuta categóricamente la teoría metafísica de la causalidad externa o del impulso externo, teoría sostenida por el materialismo mecanicista y el evolucionismo vulgar. Es evidente que las causas puramente externas sólo pueden provocar el movimiento mecánico de las cosas, esto es, sus cambios de dimensión o cantidad, pero no pueden explicar la infinita diversidad cualitativa de las cosas ni la transformación de una cosa en otra. De hecho, hasta el movimiento mecánico, impulsado por una fuerza externa, tiene lugar también a través del carácter contradictorio interno de las cosas. El simple crecimiento de las plantas y los animales, su desarrollo cuantitativo, también se debe principalmente a sus contradicciones internas. De la misma manera, el desarrollo de la sociedad no obedece principalmente a causas externas, sino internas. (Fragmento de “Sobre la contradicción” Mao Tse Tung)

SOBRE LOS ESCRITORES Y ARTISTAS

Hoy, los escritores que se aferran a la posición pequeñoburguesa, individualista, no pueden servir verdaderamente a las masas de obreros, campesinos y soldados revolucionarios; su interés se concentra principalmente en el reducido número de intelectuales pequeñoburgueses. He aquí la razón clave por la cual una parte de nuestros camaradas son incapaces de resolver correctamente el problema de a quién deben servir nuestro arte y nuestra literatura. Al decir esto, no me refiero a la teoría. Teóricamente, o de palabra, nadie en nuestras filas considera que las masas de obreros, campesinos y soldados sean menos importantes que los intelectuales pequeñoburgueses. Me refiero a la práctica, a la acción. En la práctica, en la acción, ¿no dan más importancia a los intelectuales pequeñoburgueses que a los obreros, campesinos y soldados? Creo que sí. Muchos camaradas se inclinan a estudiar a los intelectuales pequeñoburgueses y a analizar su sicología, se preocupan preferentemente por describirlos, excusan y defienden sus defectos en vez de conducirlos a acercarse, junto con ellos, a las masas de obreros, campesinos y soldados, a incorporarse a las luchas prácticas de esas masas, a describirlas y educarlas. Muchos camaradas, como son de origen pequeñoburgués y a la vez intelectuales, buscan hacer amigos sólo entre los intelectuales y concentran su atención en el estudio y la descripción de éstos. Tal estudio y descripción serían razonables si se hicieran desde la posición proletaria. Pero ellos no lo hacen así, o no del todo. Se mantienen en la posición de la pequeña burguesía y hacen de sus obras una autoexpresión de esa clase; esto lo podemos ver en buen número de producciones artísticas y literarias. En muchas ocasiones, manifiestan toda su simpatía por los intelectuales de origen pequeñoburgués, simpatizan hasta con sus defectos e incluso llegan a alabarlos. En cambio, rara vez entran en contacto con las masas de obreros, campesinos y soldados, no los comprenden ni estudian, no tienen amigos íntimos entre ellos ni saben describirlos; si los describen, los presentan con ropa de trabajador, pero rostro de intelectual pequeñoburgués.
En ciertos aspectos, aman también a los obreros, los campesinos y los soldados, así como a los cuadros que de éstos provienen; pero, a veces, y en algunos aspectos, no los aman: no aman sus sentimientos, sus maneras, su arte y su literatura incipientes (periódicos y pinturas murales, canciones y cuentos populares, etc.).
Algunas veces muestran también afecto por esas cosas, pero es a la caza de novedades, para adornar sus propias obras, o incluso buscar lo que hay de atrasado en ellas.
Otras veces las desprecian abiertamente y manifiestan su preferencia por lo que pertenece a los intelectuales pequeñoburgueses y aún por lo de la burguesía. Estos camaradas todavía tienen sus pies plantados del lado de los intelectuales pequeñoburgueses o, para decirlo de una manera más elegante, lo recóndito de su alma es aún reino de la intelectualidad pequeñoburguesa. Así, pues, no han resuelto todavía, o no han resuelto claramente, el problema de para quién deben hacerse el arte y la literatura. (Foro de Yenán. Fragmento. Mao Tse Tung)

ACTUALIDAD: PUNTOS EN DEBATE ( II )


Queremos expresar nuestro reconocimiento a la Revista Culturales 1° de Mayo, por haber publicado nuestro anterior artículo que, con el humilde propósito de aportar en el debate sobre la realidad de la política actual, lo hicimos extensivo apelando a una confrontación dialéctica puesto que el conocimiento es problema de la ciencia y no admite la menor deshonestidad ni la menor presunción. Lo que exige es ciertamente lo contrario: honestidad y modestia.
Sin embargo como contraparte, hemos recibido una arrogante y dictatorial respuesta a nombre de una supuesta organización. Recurriendo al Maoísmo encontramos que esto es considerado perjudicial al desarrollo de la ciencia pues, acudir a medidas administrativas para imponer un particular estilo de arte o escuela de pensamiento y prohibir otro, es ajeno a él, y nos machaca que el problema de lo correcto y lo erróneo en el arte y en la ciencia debe resolverse mediante discusiones libres en los círculos artísticos y científicos, a través de la práctica del arte y de la ciencia, y no de manera simplista.
Esta expresión debela claramente una posición no proletaria, por cuanto la arrogancia es expresión del ego elevadísimo que cultiva la burguesía. Por esto quienes, en vez de educar continúan en su afán de mantener a un ejército sin cultura, cuestionando que un ejército sin cultura es un ejército ignorante, y un ejército ignorante no puede derrotar al enemigo, enseñanzas proletarias que prefieren no asumir.
De manera que como sustento ante las posiciones de la izquierda nos dicen: …”carente de todo sustento, una vez más, son palabras que se la lleva el viento y que no resisten ningún análisis”… Para la izquierda la complacencia es enemiga del estudio y si queremos realmente aprender algo, debemos comenzar por deshacernos de la complacencia, es más, nuestra actitud hacia nosotros mismos debe ser aprender sin sentirnos jamás satisfechos, y hacia los demás, no cansarnos de enseñar.
Las masas requieren argumentos sólidos y no reducir a…”ya lo dijimos”…, sin aportar nuevos argumentos a sus tesis que sostienen, dejando de lado los temas centrales que conciernen a la aplicación de la línea proletaria en la lid contra la burguesa que enarbolan en su afán de imponerla, sacando citas fuera de contexto y no ligarlas con todo el contenido, típico método oportunista de “debatir”, claro abandono de la ideología, la que enmascaran con su dogmatismo repetitivo. Es oportuno recordar lo que J.C. Mariátegui nos demandara: “Todo debate se abre para los que opinan, no para los que callan.” (Nosotros le agregaríamos: menos para los que enmascaran sus posiciones). Y es correcto lo que nuestros clásicos nos enseñan: que la polémica es útil cuando se propone verdaderamente esclarecer las teorías y los hechos, y cuando no se trae a ella sino ideas y móviles claros. Debemos aplicar al Pdte. Mao Tse Tung que nos dice: …”Que se abran cien flores y compitan cien escuelas de pensamiento”... Es necesario aplicar estas sabias enseñanzas porque con ella podemos aprender lo que ignorábamos pues no sólo sabemos destruir el mundo viejo, sino que también sabemos construir uno nuevo.
Nuestras ideas y móviles son cristalinos tal como lo expresamos en el artículo en debate. Pues bien, veamos, en lo ideológico nos imputan que nos oponemos al Marxismo-Leninismo-Maoísmo y a la vanguardia del Proletariado arguyendo que no lo mencionamos. Les remitimos al párrafo 5° (léanlo bien), allí planteamos claramente nuestra posición sobre esos dos puntos en los que nos reafirmamos; que las masas responden con luchas políticas masivas, las que se ven limitadas de unirse por falta de una dirección proletaria, por cuanto sus vanguardias han abandonado la ideología, por lo que como tarea urgente queda la necesidad de poner como mando la ideología del proletariado en el mundo, invicta e inmarcesible, nunca derrotada y menos en crisis. Les preguntamos ¿cuál es la única ideología del proletariado invicta e inmarcesible nunca derrotada y menos en crisis?, para nosotros es pues, el marxismo-leninismo-maoísmo y es ésta la que tenemos que entronizarla en el proletariado internacional, principalmente poner el Maoísmo como mando y guía de la Revolución Proletaria Mundial por ser la nueva, tercera y superior etapa del Marxismo, Uds. no la enarbolan, menos la aplican, por que la han abandonado remplazándola por la ideología burguesa. El Pdte. Mao nos enseña que el revisionismo u oportunismo de derecha es una tendencia ideológica burguesa, es más peligroso que el dogmatismo. Los revisionistas, oportunistas de derecha, alaban de palabra el marxismo; también atacan el dogmatismo, pero lo que atacan es precisamente la quintaesencia del marxismo… Así, vuestra tesis derechista en la que afirman que “el pueblo no puede unirse por haber abandonado la ideología”, y en su esfuerzo por esconder sus arteras posiciones culpan descaradamente al pueblo de sus propias debilidades, infamándolas, negro criterio ligado a su tesis de que la “ideología está en crisis” y luego agregan “crisis de desarrollo”, poniéndole parches como siempre lo hacen cuando se ven descubiertos; haciendo ver así mismo, que para Uds. entre los dos aspectos de la contradicción, es lo externo y no lo interno el que determina el proceso.
En cambio para la línea proletaria lo interno es lo principal y define, y lo externo coadyuva. Por eso persisten en hablar de “crisis de la ideología”. Es verdad que hay nuevos problemas, que la lucha de clases y la necesaria transformación de la sociedad nos impone, pero de ahí no se puede deducir crisis de la ideología; sino la obligación que tenemos de aplicar nuestra todopoderosa ideología y resolverlos. Esta es pues tarea de la Vanguardia organizada del proletariado, encarnando que las condiciones cambian permanentemente y para adaptar su pensamiento a las nuevas condiciones, uno debe aprender; incluso quienes tienen una mayor comprensión del marxismo y se mantienen comparativamente firmes en la posición proletaria, deben continuar aprendiendo, asimilar cosas nuevas y estudiar los problemas nuevos.
Y si se persiste en hablar de crisis, no es el de las masas que son las hacedoras de la historia, es la crisis de la vanguardia, por haber abandonado la ideología del proletariado, por ello plantear que…”el pueblo ha abandonado la ideología”…, es revisionismo, véase por donde se la vea. Es más, debemos manifestar que la ideología se introduce en las masas desde la Vanguardia organizada del proletariado, para dirigirlas en su lucha por la transformación de la sociedad, derecho fundamental del pueblo por excelencia.
Agregamos sobre este punto de la ideología, ¿acaso no es cierto que vienen planteando la “necesidad de reformular la ideología”. ¿Cuál es el fondo? ¿Nueva síntesis de Bob Abaquian? Todo ello es, pues, abandono de la ideología del proletariado, la que enmascaran con su dogmatismo repetitivo. El problema de la ideología del proletariado no es recitarlo, sino aplicarlo como luz y guía para el análisis y solución de los nuevos problemas que la realidad concreta nos plantea, con independencia ideológica-política y orgánica, y no estar a la cola de la burguesía, como por ejemplo con el problema de la llamada “bipolaridad en ciernes”, que es debate de la burguesía y su preocupación es: “¿Cuál será la superpotencia del siglo XXI? EEUU  o  China?”, y “de crear a mediano plazo las condiciones propicias para que se produjera una transición pacífica de un mundo unipolar a un mundo multipolar.”(Transición pacífica que con vuestro cretinismo parlamentario pregonan y es lo que les une, que lo desmenuzaremos). Tesis de la Sra. Naghman Salman, no creemos que no sepan a quién representa. En esencia el problema de ellos es que están en busca de a qué árbol, que de más sombra arrimarse, eso es lo que están buscando, por cuanto saben que el imperialismo yanqui está en declive pues, ya ha entrado a transitar el camino de su hundimiento y ruina inexorable, lo que nos lleva a reafirmarnos en la meta final de la humanidad: El comunismo, nuestra brillante e inexorable perspectiva, y en la era en que nos ha tocado vivir, que es la era de la revolución proletaria mundial.
La izquierda se reafirma en que la ideología del proletariado es el Marxismo-Leninismo-Maoísmo, invicto e inmarcesible, nunca derrotado, menos en crisis, y que nuestro problema no es ponernos a la cola del debate de la gran burguesía y servir a crear confusiones, aunque tenemos que tomarlo en cuenta para aprovechar sus contradicciones, sino reafirmarnos y asumir nuestra brillante perspectiva, actuando en la era que nos ha tocado vivir para con nuestra acción consciente, acelerar el proceso de transformación, que es nuestra obligación. (CEJCM)

COMUNICADO DE LA COMUNIDAD CAMPESINA SAN JUAN DE CAÑARIS


COMUNIDAD CAMPESINA SAN JUAN DE CAÑARIS
Distrito Cañaris Provincia Ferreñafe Departamento Lambayeque
Reconocida e inscrita por el Decreto Supremo Nº 54, el 10 de octubre de 1956
COMUNICADO
Saludamos y agradecemos a todos los hermanos y hermanas comuneros, a la población de Lambayeque y Cajamarca y al pueblo peruano, por el apoyo mostrado hacia nosotros ante los lamentables hechos que vienen ocurriendo en nuestra Comunidad; al respecto manifestamos lo siguiente:
PRIMERO: Lamentamos los hechos de violencia y discordia ocurridos hasta el momento en los alrededores del Cerro Opaypetaj, Maríayhuacay campamento minero, responsabilizamos de esta situación a la Empresa Cañariaco Cooper S.A. y al Ministerio de Energía y Minas por no oir la voz de nuestras hermanas y hermanos comuneros, manifestada en la Asamblea General a voto secreto. Realizada el 30 de setiembre del 2012, en la cual decidimos no dar permiso social a la mencionada empresa para las actividades exploratorias en los terrenos que en propiedad nos pertenecen. Asimismo mostramos nuestro dolor y aflicción por los heridos, resultado de la represión policial, para ellos nuestra solidaridad y apoyo cuando sea requerido.
SEGUNDO: Aclarar que nuestras hermanas y hermanos ronderos en ningún momento han provocado actos de violencia, somos una comunidad pacífica que ha mostrado durante largo tiempo que podemos resolver nuestros problemas con diálogo, muestra de ello son las diversas comitivas y documentos enviados a las autoridades políticas centrales y regionales para encontrar una solución a la problemática del Proyecto Cañariaco Norte, Cañariaco Sur y Quebrada Verde; son ejemplos: el oficio 074-2012-CCSCJ dirigido a la Ing. Joan Freeze (Presidente y CEO de Candente Cooper Corp.) y al Ing. Marco Marticorena (Gerente General de Cañariaco Cooper S.A.); y el oficio 073-2012- CCSJC dirigido al Dr. Manuel Castro Baca (Director General de Asuntos Ambientales) y al Dr. José Luis Carbajal (Director General de la Oficina General de Gestión Social), por los cuales dimos a conocer los acuerdos tomados en la asamblea del 30 de setiembre solicitando se suspenda el permiso de exploraciones mineras a la empresa Cañariaco por no contar con permiso de nuestra Comunidad. Además, específicamente como miembros de la Junta Directiva de la Comunidad Campesina San Juan de Cañaris, conforme consta en la partida electrónica Nº 02109981 de ka II zona registral –sede Chiclayo, no hemos promovido actos de violencia contra la vida, el patrimonio o la seguridad del Estado. No obstante, al enterarnos de los hechos ocurridos el 5 de diciembre y después de comunicársenos la represión policial contra nuestros hermanos y hermanas comuneros hemos decidido solidarizarnos con esta medida de protesta iniciada.
TERCERO: Nuestra comunidad a través de su máximo órgano, la Asamblea General, decidió no otorgar permiso a la Empresa Cañariaco Cooper Perú S.A., para realizar actividades exploratorias; pues considera que debemos proteger los maravillosos bosques húmedos, únicos en el departamento de Lambayeque, que resguarda una variada fauna y flora; diversidad que no podemos destruir por un proyecto minero. Asimismo, considera que las cuencas y nacientes de agua deben ser protegidos para mantener las actividades agropecuarias en los Valles de Jaén y Motupe; esto al amparo del sentido común y el articulo 75 de la Ley de Recursos Hídricos que a la letra dice: “El Estado reconoce como zonas ambientalmente vulnerables a las cabeceras de cuencas donde se originan las aguas”. Más aún, considera que cuando a nivel mundial se dan alertas de hambruna e inseguridad alimentaria, debe desarrollarse y tecnificarse la agricultura de nuestra localidad.
CUARTO: Respecto a la actividad minera, la Junta Directiva y la Asamblea General han sentado su posición: no somos antimineros pues comprendemos que la minería es una actividad económica que rinde grandes ganancias para nuestra nación; no obstante, la minería debe desarrollarse en lugares en donde no ponga en riesgo cabeceras de cuenca y valles agrícolas altamente productivos. Además, somos de la opinión de que deben imponerse nuevas reglas a la minería para generar mayor beneficio, desde hace mucho se sabe de las inmensas ganancias que se llevan las empresas transnacionales; riqueza que debe compartirse con la nación peruana por lo que estamos de acuerdo con que se imponga mayor impuesto a la minería y eleven los pagos de indemnización al campesino por su tierra.
QUINTO: Rechazamos los insultos y difamaciones vertidos por algunos medios y personajes de la política nacional y regional, exigimos se retracten de lo dicho pues es totalmente falso que existen detrás de esta medida de lucha intereses partidarios o intereses de la minería informal, sus declaraciones buscan desprestigiar a nuestra comunidad.
SEXTO: Aclaramos que los dirigentes de la Junta Directiva no estamos organizando las medidas de protesta iniciadas en nuestra comunidad, es la Asamblea General, la que en decisión comunitaria conduce las medidas, nosotros como dirigentes no podemos más que acudir a su llamado y dar nuestra voz y voto por luchar pacíficamente y respetando el Estado de Derecho, como lo hemos hecho siempre.

JUNTA DIRECTIVA - ENERO 2013

El depósito contiene recursos medidos e indicados por un total de 752.4 millones de toneladas con ley de 0,45% de  cobre, 0,07 g / t de oro y 1,9 g / t de plata (0,52% Cu equivalente) que contiene 7,533 mil millones libras de cobre, 1,7 millones de onzas de oro y 45.2 millones de onzas de plata. Además, el depósito contiene 157,7 millones de toneladas de recursos inferidos que contienen 1434000000 libras de cobre. (Web Candente Cooper Corp.)


El Comité de Lucha de la Comunidad Campesina San Juan de Cañaris decidió mantener suspendidas sus medidas de protesta hasta el 2 de marzo, fecha en la que el Gobierno se
ha comprometido a llevar adelante una mesa de diálogo. Después de esta fecha y de acuerdo a los planteamientos que los representantes del gobierno ofrezcan a la comunidad, ésta decidirá qué medidas tomar. Rosa Huamán, presidenta de las Rondas Campesinas en Cañaris, detalló que la protesta sigue, solo que se mantiene suspendida hasta la fecha establecida. Al respecto, Fernando Castillo Torres, director de Gestión Social del MEM, adelantó que el Estado peruano no puede disponer la paralización de un proyecto minero que cuenta con todas las licencias y permisos que le exige la ley –como es el caso de Cañariaco- porque si lo hiciese estaría vulnerando el marco legal y la Constitución. 

RENUNCIA EN EL VATICANO


Un acontecimiento de importancia mundial ha sucedido de manera imprevista: la renuncia del papa Benedicto XVI, ésta no es como puede suponerse un piadoso acto de desprendimiento, sino más bien revela las contradicciones que se juegan en la crisis del capitalismo. A continuación reseñamos las opiniones del periodista e investigador Daniel Estulín (de origen ruso, residente en España).
Lo que estamos viendo es la caída de la economía mundial, y no es un error de cálculo ni coincidencia que en ese marco se produzcan hechos como éste. Los poderes financieros están atrás, y el Vaticano es una de las empresas más grandes de la historia, que ha acumulado riquezas casi durante 2,000 años, y como toda empresa tiene enemigos en el campo de las sociedades secretas más poderosas del mundo. De allí viene esta lucha. Hay un sector de la masonería que trata de hacerse del poder al interior del Vaticano, de hecho hace algunas décadas tienen puestos claves allí. Y Benedicto XVI era un rival muy incómodo, no es ningún secreto que querían eliminarlo, él se ha referido a este hecho.
¿Porqué ahora? Tenemos noticias que él quiso dimitir en diciembre, pero las sociedades secretas que gobiernan el Vaticano le convencieron que postergue esa renuncia. Por supuesto, estas relaciones de poder no serán ni siquiera mencionadas por los medios de comunicación, que seguirán hablando de su salud, cuando en realidad el eje del problema está en los sectores dominantes del Vaticano que rivalizan con el poder financiero mundial.


Pocas personas saben que la fábrica de armas Pietro Beretta Ltda. (la mayor industria de armamentos en el mundo) y que es controlada por el Holding SpA Beretta y el accionista mayoritario de la Beretta Holding SpA, después de Gussalli Ugo Beretta, es el IOR (Instituto para las Obras de Religión [comúnmente conocido como Banco del Vaticano]) institución privada, fundada en 1942 por el Papa Pío XII y con sede en la Ciudad del Vaticano.





EVO NACIONALIZA AEROPUERTOS EN BOLIVIA
Con gran alegría los trabajadores de los aeropuertos recibieron la noticia de la nacionalización de los aeropuertos, que desde 1997, cuando fueran privatizados, estaban bajo el control y administración de una empresa española. El cargo que les ha hecho el gobierno de Evo Morales es el de la nula inversión, como se había establecido, y las enormes ganancias que obtenían. El Gobierno movilizó el lunes a fuerzas militares y policiales y, mientras el presidente anunciaba la medida desde Cochabamba, “en resguardo del interés público”, los efectivos tomaron el control de los aeropuertos de las tres principales ciudades. No se interrumpieron las operaciones ni los vuelos nacionales ni los internacionales. Sin embargo, la reacción del gobierno español los hizo advertir que la medida traería consecuencias e incluso ruptura de comunicación con Bolivia. A esto Evo Morales señaló que “si corresponde habrá una indemnización a esas empresas que solo han gastado en mantenimiento”. Dijo que entiende “la reacción del gobierno español, pero también el profundo sentimiento del pueblo español”, cuyos “movimientos sociales están pidiendo la nacionalización de las empresas, están pidiendo que los servicios básicos no sean un negocio privado”, aseveró.

MUJERES DEL PKK ASESINADAS EN PARIS
No es una coincidencia que mientras se iniciaban negociaciones entre el gobierno de Turquía y los rebeldes kurdos, encabezados por el Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK), el pasado 9 de enero, en París desconocidos asesinaron a tres activistas de esta agrupación, entre ellas a una de las fundadoras de este partido. Como es de conocimiento público, el PKK y su dirigente Abdalá Ocalán, en prisión hace mucho tiempo, buscan una solución política a la situación de miles de kurdos que luchan por una independencia para su pueblo.
La colectividad kurda compuesta por millones de pobladores carece de un territorio pero reclama su presencia política y cultural en el Kurdistán desde la caída del Imperio Otomano en 1920, y de manera organizada desde la 1978 con la creación del Partido de los Trabajadores (PKK).

ALGO MÁS... SOBRE LA CONVENCIÓN DEL CONARE


El debate está en marcha. Fuimos testigos de éste en el curso de la última convención del CONARE, donde algunos quisieron estigmatizar nuestra iniciativa de darle cabida en estas páginas. Necia actitud. Volvemos a acoger las palabras de este colaborador, y cumplimos con invitar a la otra parte a enviarnos sus argumentos. Lamentablemente, ésta no llegó. Siguen abiertas las puertas. Porque la lucha de ideas lo justifica. Y sin ella, sólo hay conciliación. (Redacción).

En el último evento magisterial ocurrió un hecho que pinta de cuerpo entero cómo la antigua y guarecida derecha parapetada ilegítimamente, desenvuelve la lucha. Sirva esto para demostrar una vez más donde está la derecha y donde la izquierda y cada uno definan a quién sirve.
Sucedió que oportunistamente aparecieron “supuestos profesores que nunca antes habían participado en reuniones ni en la lucha magisterial”. Lo más grave fue que tuvieron la sinvergüencería de inscribirse como delegados plenos por diversos sectores de Lima. ¿Cómo se llama esto?: usurpar delegaturas. Esto viene de quienes dicen dirigirlos, así deforman a los jóvenes en la usurpación oportunista, esa es la “forja” y negro ejemplo que les dan.
Basta recordar que los otros usurpadores del CEN del SUTEP, durante más de 30 años hacen lo mismo suplantando delegaturas con sus próximos y queridos, para ganar correlación de fuerzas e impedir que las bases lo saquen y así parapetarse ilegítimamente y seguir medrando de la derrama y prebendas económicas.
Y haremos la pregunta maldita, como solía decir el gran Lenin, ¿es casualidad o infeliz coincidencia la aplicación de éste método de usurpar delegados?
De ninguna manera, es la misma esencia oportunista y métodos revisionistas en la lucha. ¡Y qué volvemos a probar una vez más! Es pues abandonar la ideología proletaria y suplantarla por la burguesa.
Cabe recordar que cuando profesores que no están en actividad han participado continuamente en el magisterio, lo han hecho como delegados fraternos, nunca usurpando delegaturas plenas, ¡eso es izquierda! ¡Eso es ser clasista!
Desde aquí, resalto la valiente y sana actitud de los jóvenes que como fruto de la firme lucha asumida por los clasistas, devolvieron su carnet de delegados plenos, algunos de ellos se me acercaron diciéndome: “disculpe profesor Ud. tiene la razón”. Saludé su actitud rectificadora y les dije que no era responsabilidad de ellos, pero que aprendieran la lección que: cuando se violan principios no hay sujeción que valga y que desarrollen la lucha en sus respectivas instancias.
Como consecuencia de su abandono de la ideología del proletariado, esa negra actitud usurpadora prueba también que no tienen convicción en sus posiciones y como no van a poder convencer con sus “argumentos” a las masas, se ven obligados a llevar delegados fantasmas para votar y así buscar correlación de número y fuerzas, develando también que no tienen masas que los sigan, de allí ese negro papel demostrando finalmente que esta derecha está cayendo en desesperación.
De allí que continúan urdiendo intrigas y maquinaciones. Por eso dicen: “antecedentes como los de Vórtice”, “alejamiento de algunos invocando diversas “razones” y los hechos anti partido de personas ligadas al “Viejo Topo”, “a mi juicio, de inmediato debe precisarse la dimensión de esta escisión y, cualquiera sea su magnitud, debe sancionarse ejemplarmente”, “son unos soplones, traidores, delatores”...etc.
¿Qué buscan? Intimidar, allí hay amenazas soterradas. El Pdte. Mao nos enseña responder medida por medida; a buen entendedor…, mantengamos la lucha por muy antagónica que sea, en los planos ideológicos y políticos. Es lo que nosotros estamos haciendo.
¿Porqué esa febril desesperación? El oportunismo pierde la partida desde el momento que abandona los principios, de allí nuestra convicción en que esta batalla ya la hemos ganado e impondremos lo correcto. La realidad lo está demostrando, los clasistas estamos avanzando, nos hemos atrevido a rebelarnos, rompiendo el aherrojamiento, aun sabiendo lo que nos iban a decir. Fácil hubiera sido mantener silencio, y callar como otros empollados puestistas, pero hemos actuado con desinterés y poniendo los intereses de la clase por delante.
Finalmente hacemos el llamado a proseguir desenmascarando estas negras posiciones de “bipolaridad”, el haber llamado a votar por Ollanta, “su conga va”, sus “puntos positivos” del gobierno de Ollanta”, etc.
Nuestra posición ya está dada, la palabra podrá ser incomprendida o atacada, pero seguirá su proceso y cada quien se irá definiendo y tomando posición.

Hugo Apaza

SOBRE LA LLAMADA "BIPOLARIDAD"


Consideramos necesario saber en qué mundo vivimos, y quién es el principal enemigo del desarrollo de nuestros pueblos. Solamente así podremos reconocer quién lo representa en el frente interno. Por eso, publicamos esta argumentación que hemos recibido sobre el tema de la “bipolaridad”. (Redacción)


En un último evento nacional ha aparecido, de manera reiterativa, un criterio que resalta la llamada “bipolaridad” en el plano internacional, desdeñando y abandonando la tesis de que a este nivel, la contradicción principal es la que enfrenta al imperialismo contra las naciones oprimidas del mundo, pues la oligarquía financiera internacional asentada en los países imperialistas como EEUU, China, Inglaterra, Francia, Japón, Alemania y Rusia, etc., conforma uno de los aspectos de la contradicción principal y es la que ha generado la base de todas las relaciones de producción, explotación y lucha de clases en contra de los pueblos y naciones del mundo; claro está, con la hegemonía de la superpotencia EEUU.

Las crisis del capitalismo y la globalización, particularmente la II Gran Crisis iniciada el 2008, ha potenciado las contradicciones a nivel internacional. En consecuencia, se potencia también la contradicción principal: Imperialismo-pueblos y naciones oprimidas del mundo; como también la contradicción inter imperialista y otras contradicciones. Es por ello que EEUU replantea sus frentes militares, especificándose el frente de Asia, como
también el frente islámico como segundo frente en importancia. En sí, la situación internacional y nacional ha experimentado variaciones, como también desde hace décadas existen potencias imperialistas con sus respectivas contradicciones y reacomodos. Aparte de la pugna EEUU-China, hay fuerte contienda entre EEUU y la Unión Europea; y la contienda Europa-Asia. Es cierto que China, en menos de 20 años, ha pasado del 10° lugar a ser la 2° potencia económica, desplazando al Japón. Pero EEUU sigue siendo hegemónico 2,6 veces más grande y sigue siendo el gendarme internacional. El PBI de los EEUU en el 2010 fue de $14,6 billones, mientras que el de China llegó a $5,7 billones; pero la China crece a una velocidad anual que es tres veces más acelerada que EEUU; mientras que Japón produjo $5,3 billones; Alemania $3,3 billones, etc.
Los compañeros que hace pocos años plantearon el predomino de la “multipolaridad”, hoy plantean “bipolaridad en ciernes”. Pero estos criterios no se ajustan a una correcta interpretación de la realidad internacional. Al contrario, generan confusión y no precisa la contradicción ni el enemigo principal a nivel internacional. En aquella oportunidad se abrió debate ideológico político, hoy necesariamente se tiene que seguir debatiendo: esta tesis de “polaridad” no es del proletariado sino de la burguesía, que la plantea para -dentro de esta confusión- mimetizar y esconder la contradicción principal y el negro papel del enemigo principal.
Como información, el tema de “polaridad” (sea uni, bi o multipolaridad) son ideas que fueron expuestas por el Presidente del Consejo de Relaciones Internacionales de EEUU Richard Haass, registradas en la edición inglesa de Foreign Affaire que, entre otras cosas, plantea una reforma en la Organización Mundial del Comercio, claro está, manejado por las potencias imperialistas, como “la eliminación de las barreras aduaneras” que sirva a sus intereses y la propuesta de “crear una Organización Mundial para las inversiones monopolistas” y “determinar cuándo la seguridad de una nación es o no una razón legítima para prohibir inversiones extranjeras”. Haass agrega que la bipolaridad se acabó con la caída de la Unión Soviética, pero que también la unipolaridad de EEUU ha concluido debido al surgimiento de diversos poderes o bloques económicos y políticos, aquí están fundadas estas tesis que, en nuestro medio, fueron desperdigadas por la Revista Nº 35 de la Derrama Magisterial (Julio 2002).
Así mismo debemos tener en cuenta que es la señora Nagham Salman, quien planteara que “ya a finales de los años 90 del siglo pasado, varias potencias emergentes dieron señales de poder crear a medio plazo las condiciones propicias para que se produjera una
transición pacífica de un mundo unipolar a un mundo multipolar.”, (recuérdese cuándo y quiénes plantearon la existencia de multipolaridad en el CONARE). Este debate se centró en la pregunta ¿cuál será la superpotencia del siglo XXI?, al que entraron Charles Dumas y Arvind Subraminian, por supuesto defendiendo el sistema capitalista. El primero planteó que “China es un insostenible castillo de naipes mientras que EE.UU. está mostrando señales de recuperación” y “sigue dominando un sector clave de la economía moderna: la innovación tecnológica.”, mientras el segundo sostuvo que “el poder poblacional, por su dinamismo interno y por su extraordinaria capacidad financiera, China va a desplazar a EE.UU.”
En esencia su problema es defender el sistema capitalista y prepararse a qué amo servir. Para nosotros ese no es el problema, y aún en el caso futuro de que China iguale o sobrepase a EEUU, también sería erróneo llamarlo “bipolaridad”. En ese momento seguirá siendo una contradicción inter imperialista, y seguiría rigiéndose por la ley de colusión y pugna. Y lo planteado por el más grande dirigente del proletariado, el Pdte. Mao sigue vigente dentro de las contradicciones fundamentales, aún con los cambios de actores, regirían las mismas leyes. Por eso, el debate no es si China pasará o no a EEUU, hecho que se podría dar, sino el arrastrarse a posiciones de la burguesía (bipolaridad) y que el revisionismo repica por dinámica ideológica, por no estar afincado en la concepción científica. El problema es reafirmarnos en que estamos viviendo en la época de la Revolución Proletaria Mundial y la tarea del proletariado es organizar la revolución.
En el siglo pasado, existió la pugna inter imperialista EEUU y el social imperialismo soviético. Hoy también existen otras pugnas imperialistas y el imperialismo yanqui EEUU, superpotencia hegemónica única en declive, pues ya transita el camino de su hundimiento
y ruina inexorable, lo que nos lleva a reafirmarnos en la meta final de la humanidad: el comunismo. Esta es una verdad innegable, pero ayer y hoy continúa con su predominio de superpotencia, demostrado en las esferas económicas, políticas, sociales y militares a nivel internacional.
Debemos aclarar que esas potencias imperialistas que se coluden para oprimir y explotar a los pueblos del mundo y pugnan para repartirse el mercado mundial son dos aspectos de esa contradicción inter imperialista, siendo hoy, el aspecto principal su colusión, de allí no pueden derivar la existencia de la llamada “bipolaridad” o “polos” como lo llama la burguesía. Y así el imperialismo forma parte de uno de los aspectos de la contradicción a nivel internacional; en el otro aspecto se hallan los pueblos y naciones oprimidas del mundo que luchan contra esa dominación y explotación; siendo el imperialismo norteamericano la superpotencia hegemónica mundial, reiteramos en declive, sigue siendo el enemigo principal de los pueblos y naciones oprimidas. Por tanto esa llamada bipolaridad, es pues ocultar al enemigo principal y sustituye a la contradicción principal señalada por los clásicos del proletariado.
Los compañeros que plantean la tesis de la “bipolaridad” arguyen: “es cierto que el Pdte. Mao planteó las contradicciones fundamentales a nivel internacional, resaltando la principal: imperialismo-naciones oprimidas del mundo, señalando al imperialismo hegemónico yanqui como el enemigo principal”; pero hacen una reflexión fantasiosa y dicen que “Mao lo planteó hace 40 años, fue bueno para su tiempo pero ahora no”. Qué mejor prueba de su abandono de la ideología del proletariado y su negación de la validez universal de la misma. Es decir los que dicen basarse en el marxismo, leninismo y maoísmo, en la actualidad niegan la tercera cumbre del desarrollo de la ideología del proletariado, niegan que el maoísmo sea la nueva, tercera y superior etapa de la ideología del proletariado, como desarrollo del marxismo. Ello nos parece, por decir lo menos, un gravísimo error, que en el fondo es negar el marxismo y capitular ante el imperialismo yanqui. El Pdte. Mao planteó lo antedicho y señaló que en los próximos 50 a 100 años se barrerá al imperialismo y a la reacción de la faz de la tierra; que si bien la clase y el pueblo preparan y desarrollan ese camino, este hecho todavía no se ha producido; así que mal hacen en negar el negro papel del enemigo principal. Otros dicen “no negamos la contradicción principal”, pero se desgañitan en resaltar la llamada “bipolaridad en ciernes”. La contradicción principal entre el imperialismo y los pueblos y naciones oprimidas del mundo es vigente y no debemos prestarnos a confusiones.

C.E. José Carlos Mariátegui

COLEGIO DE PERIODISTAS DE LIMA: ¡CONTRA LA LEY DEL NEGACIONISMO!


ENTREVISTA A OSCAR OLÓRTEGUI, DECANO DEL COLEGIO DE PERIODISTAS DE LIMA
En una evocación por los treinta años de la muerte de los periodistas de Uchuraccay, el Colegio de Periodistas de Lima realizó un homenaje con la presencia de algunos familiares y numeroso público. Pocos días antes, había inaugurado una radio on line y organizado una movilización por las calles de la ciudad, expresando su repudio a la llamada “ley del negacionismo”. Conversamos con el Sr. Oscar Olórtegui Chávez, Decano del Colegio de Periodistas de Lima. A continuación un extracto de dicha conversación.

“Saludamos en primer término la constancia de la Revista Culturales 1ºde Mayo y su dedicación a la actualidad, al arte, la ciencia y la cultura. Los periodistas que cayeron en Uchuraccay son para nosotros ejemplo de fuerza para alcanzar un objetivo, ejemplo de búsqueda de la verdad, ellos no fueron periodistas de oficina, sino quienes a pesar de las dificultades encontraron la noticia que buscaban y dieron su vida por ella.
Desde el Colegio de Periodistas, creemos que el periodismo es una profesión de mucho sacrificio y responsabilidad, es una actividad en la que deben cultivarse la ética y los valores. En el homenaje que hemos hecho a los “mártires de Uchuraccay” hemos puesto en relieve la vivencia de estos periodistas, que debemos tener muy en cuenta en cada momento de nuestro trabajo como periodistas y comunicadores sociales. Los jóvenes principalmente deben conocer la historia de nuestros periodistas y deben tenerlos siempre presentes. Por eso también, a la radio que hemos inaugurado le hemos puesto Radio Uchuraccay, porque ese fue un momento trascendental en el periodismo nacional, y nuestro propósito es que sea una puerta a la democracia, especialmente para los jóvenes.
A mí me parece incorrecto que en aquellos años, el señor Vargas Llosa haya actuado de manera parcializada, y haya señalado a los campesinos como responsables del crimen, ésta es una verdad que sigue pendiente porque la comisión que presidió nuestro premio nobel lo que quería era desinformar a la población, al cubrir a los militares.
En las mismas fotos se ven huellas de botas, señales de agentes externos al suceso. Esta fue una masacre que sigue impune y que se quiso adjudicar a los campesinos, cuando en realidad fue responsabilidad de los militares y su servicio de inteligencia. Esa es la verdad. Lamentablemente, en esta “democracia” hay intereses que impiden llegar a la verdad en muchos aspectos, intereses que coaccionan o amedrentan a todos aquellos que la buscan. En el año 95 nosotros propiciamos una movilización contra el llamado “habeas data”, cuando Fujimori y Montesinos querían controlar las investigaciones que hacíamos los periodistas, y logramos anular esa ley. Ahora hemos iniciado una lucha contra la “ley del negacionismo” porque el Estado pretende una vez más controlar e infundir miedo, en especial a los jóvenes periodistas. ¿Qué es lo que quiere el gobierno? ¿Quiere acusarnos de terroristas? Hablemos entonces del terrorismo de estado. Mire cómo sube todo, el gas, el petróleo, los alimentos. En realidad, nos quieren manejar a su antojo. No podemos permitir que se nos imponga una mordaza”. (A.M.)

8 DE MARZO: DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER
El miércoles 20 de febrero los adherentes de la agrupación FUNETCINCENCES se reunieron en el Sindicato de Trabajadores del Banco de la Nación para reflexionar sobre el significado de este día. Los asistentes, en su mayoría despedidos, hombres y mujeres, que vienen bregando por su reposición más de 20 años. Sobre el tema, habló la profesora Isabel Meza quien se refirió a la trascendencia de las luchas de la mujer a lo largo de la historia, y a la necesidad de los hombres de entender la doble marginación que sufren las mujeres: la de su clase y la del machismo. Los asistentes participaron activamente y con gran entusiasmo saludaron a la mujer obrera

NOTAS DE ACTUALIDAD


A LA REVOCATORIA DILE MMM...
En una atmosfera que estrepitosamente llena de propagandas, mensajes por medios de comunicación, volanteos y estruendosos choques con argumentos pueriles, los  adherentes del NO y del SI, llenan en apariencia el centro de la información respecto a la revocatoria de la alcaldía. En realidad, es un suceso concentrado en Lima. Sin embargo, cuando todo el país ve la polarización y la adhesión que a uno u otro grupo manifiestan viejos partidos y viejas personalidades, queda en evidencia el carácter político de esta disyuntiva. Son sectores de la misma clase social, actualmente en el poder, que se disputan los planes a futuro, y como es costumbre se invita (o más bien debemos decir, se obliga) a las grandes masas a tomar una posición, a través de su voto. Lo penoso es ver el tráfico de las expectativas de los sectores más pobres y la incapacidad de los mismos de expresar una respuesta firme a tal utilización. Tiempos mejores vendrán. La experiencia social y política del pueblo peruano ha equipado mejor sus ojos y su entendimiento.

MARCA PERÚ, MARCA CORRUPTA
El problema de la “inseguridad ciudadana”, que es en realidad otro rostro de la pobreza y de la terrible miseria en la que viven miles de peruanos, no es nuevo. Ya apenas iniciado el actual gobierno, el Sr. Ollanta Humala se comprometió en ponerse a la cabeza de una comisión especialmente práctica para enfrentar tal problema. Pero como tantas otras promeses, ésta también quedó en el aire. Sin embargo, no se puede promover a nivel nacional e internacional las ventajas económicas del Perú, las bondades de esta vitrina, de esta marca, (se ha llegado al absurdo de ponerla hasta en las monedas de circulación
cotidiana) y al mismo tiempo, en las narices de la propia policía, el lumpen y los sicarios con sus acciones diarias desmienten el cartel exitoso que a toda costa quieren colgarse en el pecho los administradores del sistema. Y cuando la opinión pública y hasta los medios de comunicación convergen en cuestionar a las autoridades responsables, éstos no dudan en fabricar “pruebas” para demostrar lo “eficiente” de sus gestiones. Evidentemente, la corrupción corroe lentamente los cimientos de una sociedad, y tiene como fin la satisfacción de las necesidades del individuo, de la manera más egoísta. No hay planes sociales de ningún tipo que puedan construirse sobre un tejido deteriorado con tal enfermedad. (Redacción).

OLLANTA ES MÁS DERECHISTA QUE LOURDES FLORES
El ex ministro de defensa Daniel Mora afirmó que el actual presidente, Ollanta Humala, el mismo que accediera al gobierno alentando en la población una confianza en “la gran trasformación”, actualmente ha dado un viraje y se encuentra a la derecha incluso de Lourdes Flores, reconocida representante del Partido Popular Cristiano. “Ha habido un viraje sustancial, un viraje tremendo, incluso creo que está más a la derecha que Lourdes (Flores). El ha rechazado proyectos de ley, por ejemplo, en la comisión de la educación, su propia bancada presentó un proyecto para poner un profesor de educación física en cada colegio. Fue rechazado. Vemos que priman las variables macroeconómicas. Su viraje es total.”, afirmó Daniel Mora en un programa de televisión el 18-2-13.
(http://www.24horas.com.pe/buenosdiasperu/
deportes/122276-daniel-mora-ollanta-humala-derechista-
lourdes-flores)