1 de mayo de 2013

FOTOS DE LA CONTRACARATULA


Trascendencia del Grupo NARRACIÓN en la Literatura Peruana

El viernes 19 de abril, el Área de Letras del Colegio María Alvarado invitó al público a asistir a un conversatorio titulado “Grupo Narración: Elemento Importante para la narrativa del 70”.
Con Lenin Solano como moderador, Néstor Tenorio, Jorge Valenzuela y Dante Castro como panelistas, y la asistencia de Roberto Reyes y Oswaldo Reynoso como representantes de dicho grupo, el público -constituido básicamente de jóvenes alumnos- atendieron las reflexiones en torno a la trascendencia del conjunto de escritores que durante los años 70 ejercieron notable influencia en la labor de los escritores de entonces, proponiendo nuevos escenarios, nuevos protagonistas en las historias narradas, y sobretodo mostrando las contradicciones políticas que se juegan en la literatura.
El Grupo Narración insurgió como una necesidad, como una exigencia inexorable del proceso histórico y social del Perú, en palabras de Néstor Tenorio, autor de un libro al respecto. Los años 70 son para el Perú, como para el mundo, tiempos complejos. En el escenario mundial es visible la lucha del capitalismo, que encarna principalmente el imperialismo norteamericano, contra el comunismo.
En el movimiento político internacional se ven también las luchas anticoloniales, así como la revolución cultural en China. Las ideas de Marcuse, Sartre y el existencialismo se contraponían al marxismo, así como en la literatura se abría paso el realismo. La revolución cubana era defendida por los jóvenes, incluso por Vargas Llosa, y se planteaba a los escritores la necesidad del compromiso social. En el Perú, habían aparecido movimientos guerrilleros como el MIR, el Ejército de Liberación Nacional, en los años 65 y 66. Cae muerto el poeta Javier Heraud, y en octubre de 1968 se produce el golpe de estado de Velasco Alvarado. Al año siguiente, se suicida José María Arguedas.
En ese ámbito, histórico, político y cultural insurge el Grupo Narración. Existe un conflicto entre una sociedad tradicional y otra que pretende abrirse a una modernidad capitalista. En el plano de la cultura, también se ve el proceso de una sociedad agrícola y ganadera hacia una urbana e industrial. Este dramático tránsito, en el que el proletariado peruano empieza su forja, es el material de escritores que desde los años 50 lo abordan: Ribeyro, Zavaleta, Scorza, Vargas Vicuña, Congrains, Reynoso y Vargas Llosa. Existe un propósito de testimoniar esta gesta social con un nuevo tratamiento literario, y es el grupo Narración que compartiendo los elementos comunes de los escritores precedentes, logra enriquecer, profundizar y reorientar creadoramente la visión de las contradicciones sociales en el Perú. Para ello, se cuidó el tratamiento de las formas y de las nuevas técnicas, así como se atendió la oralidad de los personajes. El nuevo escenario narrativo es la ciudad, y desplaza al campo que obras de Ciro Alegría y José María Arguedas destacaron. “Lima, hora zero” es el título emblemático de un libro de Enrique Congrains, es decir lo urbano, con su lenguaje ágil y juvenil, sus giros verbales y fundamentalmente el carácter popular de sus conflictos, empiezan a tener firme influencia en la literatura peruana.
El Grupo Narración tuvo una presencia cultural desde los años 66 al 74, durante los cuales llegó a presentar tres ediciones de una publicación con el mismo nombre. A lo largo de estos años, participaron escritores como Oswaldo Reynoso y Antonio Gálvez Ronceros, y más jóvenes como Miguel Gutiérrez, Vilma Aguilar, Roberto Reyes Tarazona, Ana María Mur, Hildebrando Pérez Huarancca, Carlos Calderón, Juan Morillo, Luis Urteaga Cabrera, Augusto Higa, Gregorio Martínez, entre otros.
El Grupo Narración hizo a la literatura nacional un aporte significativo. Es evidente que la posición característica de sus integrantes al asumir metodologías científicas en el análisis de la realidad y de sus personajes les dieron la solvencia ideológica para sostener una productividad atenta a los grandes problemas nacionales. Es la guía del marxismo, el estudio de la obra de José Carlos Mariátegui, así como la influencia del maoísmo aquello que distingue la óptica de esta agrupación que marcó un hito en el arte literario del Perú. (J.S.)

CAJÓN DE SASTRE





El 21 de marzo, en la nauguración del evento internacional “América Latina: oportunidades y desafíos” que organizó la Fundación Internacional para la Libertad, presidida por Vargas Llosa, éste hizo un llamado a la juventud “decente” a participar en la política para hacer de ella una actividad “decente”. ¿Qué habrá querido decir? Nunca he entendido el significado de esta palabra.
Pero tengo la seguridad que no se refiere al despliegue de protesta que un conjunto de jóvenes, banderola roja en mano, horas mas tarde, irrumpieran en la conferencia, vivando a Cuba y al gobierno de Venezuela. El comentario irónico de Álvaro Vargas Llosa, ante la raleada asistencia, fue que él los había traído para que el público no se duerma.

¡Treinta años de música popular con Delpueblo Delbarrio!
No necesariamente lo bueno es anunciado en los periódicos, en los medios en general, a veces es al revés, la calidad es furiosamente ignorada, y la basura propagandizada. Es el caso de este persistente grupo, que recientemente realizó una gira por diversos países de
Europa, y aquí sigue celebrando su aniversario, a pesar de la omisión y el desdén. ¡Habrá que volver a las calles!
Los últimos viernes de cada mes esta agrupación estará en la Peña Yawar. 21.00. Jr. Washington 1931, Lima (esq. con la Av.28 de Julio).


Durante los primeros días de abril, los estudiantes de la escuela de bellas artes de Arequipa “Carlos Baca Flor”, tomaron su local institucional para exigir que no se realicen aumentos arbitrarios en las pensiones. Tratándose de un centro de estudios público no se tiene en cuenta la obligación del Estado de atender el derecho de la juventud a la educación. Exigieron también que sus docentes postulen a concurso, y no sean “personas de confianza” de las autoridades. Solicitaron participar en elecciones de una nueva directiva y tener voto universal en ellas, así mismo exigieron una asamblea estatutaria con la participación de todos porque el actual estatuto viola la ley universitaria y libra la formación académica al antojo de las circunstancias, impidiendo un estudio sistemático del arte en relación a la sociedad. ¡Arriba los jóvenes artistas de Arequipa!

Carta a una joven estudiante de teatro (II)

No cabe duda el papel que cumple el estudio de filosofía entre los artistas, y eso incluye a actores o bailadores, como dices. En realidad, el estudio de filosofía debería iniciarse tan pronto el ser humano da sus primeros pasos, pues justamente el hombre es un ser filosófico desde temprana edad. Ciertamente, uno de los primeros cultos que el hombre tuvo en su historia es el culto a las fuerzas de la naturaleza, comprendiéndose a sí mismo entre ellas, ese es básicamente el culto dionisiaco, que entre los griegos era representado por el Dionisios,- que da lugar al teatro-, y entre nosotros los peruanos por los dioses representativos de las fuerzas naturales encarnados en animales, como la serpiente (divinidad muy importante varios siglos en las culturas Chavín y Mochica), el puma, etc. El macho cabrío es el prototipo de Dionisios. Más tarde da lugar en la iconografía cristiana, al “diablo”, pues al desarrollarse el cristianismo impone otra racionalidad, y otros dioses, y defenestra a Baco, el dios de la vida de los romanos, directo heredero de Dionisios.
Un filósofo destacado, en cierto modo, padre del moderno existencialismo (“el ser y la nada”, ver Sartre), fue Nietzsche. Renegado del cristianismo, reclama una racionalidad superior de la filosofía, pues el cristianismo sembró de pusilánimes el mundo que vivió el filósofo. Había necesidad de crear al “superhombre”. Este filósofo es también padre del individualismo, de las superestrellas, dicen que del nazismo, y de la contradicción dionisiaco-apolineo, donde lo primero es la energía universal y lo segundo la super racionalidad.
Esta es una polaridad artificial. No hay que hacer mucho esfuerzo para comprender por qué este filósofo tiene tanto ascendiente entre algunos artistas. Por ser generalmente seres sensibles, viven en esa polaridad: listos para lanzarse al cuello de su entorno, o llenos de indiferencia. A menos que comprendan que la disyuntiva real es: en qué medida participan de las necesidades culturales de las grandes masas, e integrados a ellas, con toda su sensibilidad y su conciencia, contribuyen a su elevación.
Todavía en el mundo contemporáneo, escritores de la talla de Vargas Llosa, enarbolan la teoría de que el acto creativo es un encuentro con los “demonios” internos que cada cual expulsa en dicho acto. Debe ser por eso que cada día sus obras, como sus pensamientos, están más bien afincados en la defensa del sistema, en las formas arcaicas de las relaciones sociales y en un liberalismo hipócrita. Muchos otros artistas cultivan sus irracionalidades, a través de diferentes medios, porque supuestamente rinden culto a sus “diablos”, la “posesión” les permite hacer sus obras. Y ya sabemos qué resulta de esas “poseciones”.
Como comprenderás, todo esto me parece pueril vanidad, pensamiento atrasado, sujeto a feudalidad, individualismo disfrazado de fatalidad, ensarte más que arte, y principalmente, argumento aburguesado que trata de contraponer la relación intrínseca, necesaria, fundamental, entre el individuo y la sociedad, entre intelecto y obra, entre deseo y propósito.
¿Cómo se une lo racional con lo subjetivo? Me preguntas. Pero ¿es que estuvieron separados en algún momento? ¿Alguien vio a la razón pura caminando por la calle? ¿O el sentimiento más elevado, reconfortado entre los pobres? La idea de la pureza, es en el fondo una herencia cristiana, pues en la realidad no existe. No existen los elementos químicamente puros, me decía un señor biólogo.

El mundo es una unidad, y es contradicción. Y de esa materia contradictoria están hechos todos los cuerpos del universo. Así en el arte, como en la ciencia, en la vida diaria, como en nuestros grandes proyectos. Y en la composición de un personaje, hay que observar principalmente sus referentes sociales, pero también la cuota de humanismo, de purismo que le sembraron en el pecho, sus contradicciones. Y su unidad. Sin ello, nuestros personajes serían planos, unidimensionales, superficiales.
Si queremos que nuestro teatro sea grande, y estoy seguro que así lo quieres tú, estudiemos la complejidad de sus personajes desde todos los ángulos, y resolvamos sus contradicciones preguntándonos ¿adónde quieren ir? ¿Qué quieren de la vida? ¿Qué posición ocupan en el seno de su sociedad? ¿De qué manera contribuyen a modificarla? Y ello, desde dentro, desde las tripas, hacia fuera, porque representamos a seres humanos, material e históricamente determinados. ¡Un abrazo y muchos éxitos!

(A.M.)
Recibimos en nuestra dirección virtual el siguiente documento, que ponemos a consideración de nuestros lectores, en el ánimo de contribuir al debate sobre este tema. (Redacción)
   

NUESTRA SOLIDARIDAD
CON COREA DEL NORTE,
PUEBLO ANTIIMPERIALISTA.
¡Pueblos de todo el mundo, uníos y derrotad
a los agresores norteamericanos
y a todos sus lacayos!
Las ideas marxistas en su proceso de desarrollo adquieren cada vez mayor alcance y comprensión como elemento transformador y se extienden universalmente, constituyéndose como la más vigorosa fuerza materialista que jamás conociera la historia y se reafirma hoy a la luz de los últimos acontecimientos en el ámbito internacional, la veracidad de sus ideas las que se van expresando en los escenarios bélicos en gran magnitud, hoy con Corea del Norte y las que continuarán en los próximos decenios, confirman la vigencia de que en los próximos 50 a 100 años la tierra se verá estremecida por las más diversas formas de guerras jamás vistas hasta hoy, en las que el imperialismo será enterrado y brillará el comunismo.
El debate de éstos últimos acontecimientos en todos los países es si estallará o no una tercera guerra mundial.
Para el imperialismo yanqui verse como el único con derecho a tener y decidir quien puede o no tener estas terribles armas nucleares es un tema conocido, su hipocresía no conoce límites, es el único país que ha utilizado armas nucleares en una guerra, borrando dos ciudades japonesas y haciendo genocidio con más de 200,000 civiles y es el que tiene suficientes armas nucleares para aniquilar todo el globo terráqueo. Sin embargo, pega grito al cielo cuando otros la tienen para defenderse de su agresión. Hoy mismo asegura Obama: “Negociaremos con Rusia nuevas reducciones de nuestro arsenal nuclear”... “Haremos lo necesario para impedir que Irán tenga el arma nuclear” y “Mantendremos el mejor ejército que el mundo ha conocido jamás”.
Palabras que reafirman su condición y finalidad, quedando claro que éste tiene bombas atómicas y un “poderoso” ejército para evitar ser derribado. Aún así estamos seguros que será derribado porque también es un tigre de papel, como lo fueron Hitler, el zar de Rusia, el emperador de China y el de Japón. Pero se resiste a morir perpetrando toda clase de infamias, sosteniendo con obstinación a los reaccionarios de los distintos países, hostiles a los pueblos, ocupa por la fuerza muchas colonias, semicolonias y bases militares, amenazando la paz con una guerra atómica.
Es tan maquiavélico en sus actos que hoy se pone como victima utilizando a su colonia Corea del sur como mascarón. De esta manera hoy quiere hacer creer que entra como salvador del mundo, evitando una guerra, cuando es éste quien la promueve por sus intereses.
Lo que está ocurriendo deja un ejemplo potencialmente aleccionador, e Irán debe estar atento a esto para materializar su defensa, teniendo en cuenta que Israel cuenta con algo de 200 ojivas nucleares que EE.UU avala.
En un comunicado Corea del Norte recalcó que la detonación de su bomba atómica tuvo también como objetivo “mostrar la ira del Ejército y de la gente contra la hostilidad criminal mostrada por EEUU” en los ensayos atómicos llevados a cabo en 2006 y 2009, es decir fue “en defensa propia”.  Todo país tiene derecho a armarse ante la acción genocida de EEUU.
Hoy Estados Unidos y Corea del Sur están movilizando todas las fuentes de información disponibles para vigilar y persistir en difamar a Corea del Norte, así como lo hace con todos los que se opongan a sus intereses y objetivos de dominación y explotación; ejemplos, aparte de VENEZUELA del desaparecido Hugo Chávez hay otros muchos, por su condición de antiimperialistas, agregándose a ello la persecución política contra las organizaciones de izquierda y los presos políticos existentes tanto en el Perú como en el mundo. Es así que el actuar del imperialismo norteamericano y sus designios siniestros de extender su agresión, llevan a la única decisión posible que el pueblo norcoreano asume, y es defenderse con la lucha, es estar preparados para combatirlo hasta la victoria completa, y nuestra única voluntad debe ser solidarizarnos con esta lucha antiimperialista.
La oposición yanqui a que Corea del Norte desarrolle capacidad nuclear no se basa en preocupaciones “humanitarias” sobre el destino de los pueblos alrededor del mundo, sino en su interés de mantener bajo su yugo opresor a estos.
Recordemos que en el famoso discurso de George Bush del año 2002 sobre el estado de la unión, señaló a Iraq, Irán y Corea del Norte como parte de un “eje del mal”. Desde entonces, Iraq ha sido invadido y ocupado bajo el pretexto disque “tenia armas químicas” e Irán recibe amenazas casi diarias. La razón principal para meter en el mismo saco a estos regímenes eran su supuesto intento de “destruir armas químicas”. Iraq fue invadido con este leve pretexto, razón evidente precisamente porque EEUU sabía que no tenía estas armas, y por lo tanto era un objetivo fácil para invadirlo y hacerse dueño del petróleo de ese país tal como está demostrado.
En el caso de Corea del Norte, muchos en la administración imperialista llevan ya tiempo conociendo que tiene capacidad nuclear, así como misiles de largo alcance que pueden llegar a Japón y posiblemente a la costa occidental de EEUU. Esto explica el porqué EE.UU. anda con píes de plomo cuando se trata de Corea del Norte e intenta que China se ponga a su lado, éste está atento por los mismos intereses que guarda.
El despertar ya está y la población mundial empieza a alinearse y no tardará en alzarse en masa a la lucha contra éste. Habrá una vorágine de contratiempos y dificultades materiales, las calumnias y la insidia de los enemigos no nos impedirán avanzar con firmeza hacia el objetivo.
Nos solidarizamos y llamamos a la clase obrera internacional, a las naciones oprimidas y pueblos del mundo a unirnos y combatir la guerra imperialista, camino a la construcción de la nueva sociedad, la sociedad de la armonía y libertad.
¡Unámonos y luchemos por aplastar al
imperialismo principalmente norteamericano!
¡Nuestra solidaridad con Corea del Norte,
pueblo antiimperialista!
¡YANQUEES GO HOME!
Centro de Estudio Maoísta de Obreros del Perú

CEMAOP, PERU,ABRIL 2013

EMPODERADAS: ARTECOMBATE

El martes 2 de abril, en Euroidionas de Miraflores, en el marco de las exposiciones “Neurosis histérica” de la artista visual Adriana Tomatis, y “Bendita eres” de la poeta Melissa Ghezzi y la artista Sandra Silva, se generó un espacio para el debate y la reflexión sobre arte.
El poder de la imagen, de la escritura y del cuerpo, llevan a que una generación de artistas y activistas mujeres tomen acción para visibilizar temas pendientes no solo del imaginario femenino, sino de la sociedad en general. Ellas proponen nuevos escenarios, provocando reflexiones y cuestionando normas sociales establecidas como lo doméstico siempre a cargo de la de la mujer, o denunciando la inexistencia de sentencias por crímenes sexuales. Asi mismo, en este evento reflexionaron sobre la simbolización del conflicto interno y la masculinización del poder. Rechazaron la utilización del cuerpo de la mujer como recurso de la publicidad, el racismo y la discriminación sexual. Ademas de las señaladas participaron Natalia Iguiñiz, Karen Bernedo, Natalia Pilo-pais y en un performance final Adriana Incio. Aunque no hubo ocasión de debatir ni de cambiar ideas, saludamos esta iniciativa porque el común denominador fue el rechazo al arte por el arte. (M.G.)


                                                                   CINE PERUANO
¡ASU MARE! Para nada me sorprende el éxito de Asu Mare, ya que simplemente es televisión llevada al cine. La misma fórmula con argumento mediocre presentada en la pantalla grande. El séptimo arte envuelto en un enmierdamiento, creado para el consumo masivo de la adicción nacional. Recordemos que este es el país de los grandes éxitos, Laura Bozzo y los cómicos ambulantes.Ver Asu Mare, es ver a un cómico ambulante con una bola roja en la nariz, con la diferencia que el cómico ambulante, lanza menos groserías que el propio Machín. El supuesto homenaje a su madre se transforma en una lamentable historia que no tiene donde apoyarse. Porque aquellos que pregonan que esto es creatividad, pecan confundiendo la creatividad con el facilismo.
Crear un guión lleno de groserías, no tiene nada de creativo, al contrario, es la limitación absoluta de contar una historia, y solo tiene como último recurso la grosería, es decir actuar como un ignorante atrevido para hacer reír.
La historia del niño de barrio que se volvió exitoso sin ingresar a la universidad, es una alegoría al conformismo nacional. Es aplaudir la mediocridad. Pero también se transforma en el sueño afiebrado de conseguir el éxito. El fin justifica los medios, cómo no recordar a Maquiavelo en esta campaña estratégicamente maquiavélica.
A todos los que les parece genial esta película, también les parecerá genial que a los cómicos ambulantes y Laura Bozzo sean llevados al cine. Ya sabemos que será un éxito. Si se trata de mostrar las miserias humanas, que esto también sea Marca Perú. Machín ahora es el nuevo símbolo del cine peruano, entonces tenemos que cambiar la historia y desaparecer a Charles Chaplin, que no necesitó ni una palabra para hacer reír.
Sabemos que el Perú no es un país cinéfilo, sino un país que ocupa el puesto 62 en compresión de lectura, un país que se siente orgulloso de su gastronomía, sabiendo que hay miles de niños que no comen diariamente. Un país que tiene la tasa más alta de violaciones en América Latina, donde la pobreza se esconde en los conos y donde la memoria no es su mejor cualidad. Y por supuesto un país donde una película como Asu Mare es un éxito.

Con esta película Carlos Alcántara ha demostrado que ha conseguido el éxito, pero también ha perdido el respeto de mucha gente. Que siga la fiesta, que se siga destapando botellas de Brahma, y que se jodan los universitarios, los investigadores y los intelectuales. ¿Quién los necesita? Para transformar un país es suficiente con el fútbol y Asu Mare. (Edwin Cavello Limas-http://www.limagris.com/?p=11118)

MARIATEGUI: ADMONICIÓN DEL 1º DE MAYO


La conmemoración del 1º de Mayo, ha ido adquiriendo, en el proceso de la lucha por el socialismo, un sentido cada vez más profundo y preciso. Hace ya mucho tiempo que no se reduce a la conmemoración de los mártires de Chicago. Ese fue su punto de partida. Desde 1888 en que el Congreso de París instituyó esta conmemoración, el proletariado mundial ha recorrido una parte considerable del camino que conduce a la realización de sus ideales de clase. En este tiempo, se han sucedido, en su historia, muchas jornadas de luto y también muchas jornadas de gloria.
La clase obrera ha entrado en su mayor edad. La crónica de su ascensión económica y política, registra siempre grandes acontecimientos, que impiden al proletariado limitar la significación del 1º de .Mayo a una sola efemérides. La experimentación, la actuación del socialismo ha empezado desde 1918. Quedan aún por ganar las más difíciles y largas batallas. Pero, en la lucha, la clase obrera acrecienta incesantemente su capacidad para crear un nuevo orden: el orden socialista.
El 1º de Mayo, afirma todos los años la solidaridad internacional de los trabajadores. Es la fecha internacional, universal por excelencia. En su celebración coinciden las avanzadas del proletariado de los cinco continentes. En este hecho reside su mayor significación revolucionaria. Lo sienten bien los nacionalismos reaccionarios cuando, como el fascismo, en Italia, se empeñan en proscribir esta fecha del sentimiento de la clase trabajadora. Empeño inútil, porque nada dará un carácter más religioso y profundo a la conmemoración del 1º de Mayo en el espíritu de cada obrero, que la persecución y condenación reaccionarias. El fascismo está resucitando en Italia la edad heroica de las catacumbas. Este día transcurre hoy en Italia, sin comicios, sin huelga, sin himnos revolucionarios, sin banderas rojas; pero en mil hogares escondidos se jura, con más fervor y resolución que nunca, la fe en el socialismo.
Hay que desterrar del 1º de mayo, todo lo que en mucho ha tenido, y tiene todavía, el rito mecánico de simple efemérides. La lucha por el socialismo no se nutre de evocaciones dolientes o coléricas ni de esperanzas exaltadas. Es, antes que nada, acción concreta, realidad presente. Trabajan por el advenimiento de una sociedad nueva los que todo el año disciplinada, obstinadamente, combaten por el socialismo; no los que en ésta u otra fecha sienten un momentáneo impulso de motín o asonada.
Para nuestra Vanguardia obrera, cada 1º de mayo representaría muy poco si no señalara una etapa en su propia lucha por el socialismo. Año tras año, esta fecha plantea cuestiones concretas, actuales. ¿Cuáles han sido los resultados y la experiencia de la acción desarrollada? ¿Cuáles son las tareas del porvenir? El problema que hoy se presenta, en primer plano, es sin duda, un problema de organización. La vanguardia obrera tiene el deber de impulsar y dirigir la organización del proletariado peruano, misión que reclama un sentido de responsabilidad, al cual no es posible elevarse sino en la medida en que se rompa con el individualismo anarcoide, con el utopismo explosivo e intermitente de los que antes, guiando a veces las masas, se imaginaban que se les conduce hacia un orden nuevo con la sola virtud de la negación y la protesta. Reivindiquemos íntegra, absolutamente, el derecho de asociación de los trabajadores, su libertad de organización legal, en las ciudades, las minas y las haciendas. Y asumamos la tarea de que la reclamación de este derecho, sea la afirmación de una capacidad. He aquí la obra por cumplir; he aquí la misión por absolver. Que el 1º de mayo sirva esta vez para que, comprendiéndolo, afirmemos, sin inútil declamación, la voluntad y la aptitud de realizarlas.

José Carlos Mariátegui. Ideología y Política. Publicado en “Labor”, Nº 8, pág. 2, Lima, 1º de mayo de 192

REMEMBRANZA: COORDINADORA POPULAR PRIMERO DE MAYO (CPPM)


Como parte de nuestro homenaje al Dia del Proletariado Internacional, hacemos público un breve recuento de las actividades de la Coordinadora Popular Primero de Mayo (CPPM) que durante 10 años (1999-2010), como parte de la clase y guiado por su ideología pretendió contribuir a la construcción del frente único.
Atrevido propósito que mereció toda clase de hostilizaciones como el incendio de su local, amenazas de muerte, persecusión, robos, desalojos, denuncias infames, pero también la indiferencia injustificada de aquellos que desde el balcón se dedicaron a mirar y a criticar. (Redacción)

CRONOLOGÍA DEL PROCESO SEGUIDO EN SU CONSTRUCCIÓN
1999. 1º de Mayo. Con Fujimori aún en el poder, en los días en que nadie enarbolaba la importancia para la clase de tal día, dos organizaciones, la UNIÓN DE OBREROS Y TRABAJADORES DESPEDIDOS Y DESOCUPADOS y el MOVIMIENTO DE MUJERES, NIÑOS Y ANCIANOS (MODEFMUNA) tienen la iniciativa, desde las puertas mismas de la CGTP, en la Plaza 2 de Mayo de convocar una movilización clasista. Marcharon apenas 47 personas, pero fue un precedente.
2000. 1º de Mayo. A la UNIÓN DE OBREROS Y TRABAJADORES DESPEDIDOS Y DESOCUPADOS y al MOVIMIENTO DE MUJERES, NIÑOS Y ANCIANOS, se suma FENATTY y el SUTEP-LIMA. Precedidos por una intensa lucha por imponer la línea proletaria, ese día se movilizan 89 personas desde la Plaza 2 de Mayo.
2001. A las organizaciones indicadas, en medio de la brega por avanzar en la construcción de un movimiento que aglutine a la clase y al pueblo dirigido por el proletariado, desarrollando el trabajo en el frente, se agrega el SINDICATO DE CANILLITAS DEL CERCADO LIMA. 1º de Mayo. 240 personas en movilización.
2002. Notable crecimiento de esta iniciativa clasista. La incorporación de nuevas organizaciones e integrantes agudizo las contradicciones en la lucha de cómo continuar el trabajo. La necesidad de poner en relieve la libertad de los presos políticos llevó a una intensa lucha donde la línea proletaria salió triunfante. Se estableció y concretó en lo sucesivo movilización antiimperialista, por el 8 de marzo y por el 1º de Mayo. A partir de este año, la consigna de la libertad de los presos políticos se impuso en toda movilización.
2003. Con el conjunto de organizaciones base, se produce el COMITÉ PRO PRIMERO DE MAYO, como resultado de una mayor incorporación a este movimiento para trabajar en función del 1º de Mayo, como parte de una organización que centralizara las luchas de la clase y el pueblo. En junio de este año, como resultado de la continua brega por imponer una línea correcta en el movimiento obrero y popular, expresión del triunfo de la izquierda que lidera bajo su hegemonía la organización, surge por acuerdo unánime la COORDINADORA POPULAR PRIMERO DE MAYO (CPPM). Se produce la primera junta directiva, encabezada por D.R.
2004-2005-2006-2007-2008. Innegable presencia política de la CPPM en muchos ámbitos de la vida social y polìtica, con la incorporación de numerosas organizaciones populares. Se suman a ésta agrupaciones culturales y juveniles. Se publica el periódico “1º de Mayo” que alcanza a tener 9 ediciones, divulgadas a nivel nacional.
2009. En mayo de este año se produce la renovación de la junta directiva encabezada por FENATTY-N.N (extrabajador del MTC).
2010. Nueva junta directiva encabezada por R.P., obrero de construcción civil. Dada la mayor incorporación de organizaciones populares, el 1º de Mayo se produce una contundente movilización con casi 5 mil personas.

 CCPM: Testimonio de Parte
“Al iniciar este proceso de construcción en 1999, las organizaciones convocantes no sabían cómo desarrollarse y, afirmándose en la ideología del proletariado, a tientas, fueron avanzando, siguiendo su proceso sin amilanarse a las dificultades. Por el contrario, potenciaron su esfuerzo abriendo camino, teniendo muy claro que esto era lo que la clase y el pueblo necesitaba: tener un organismo que fuera centralizando sus luchas. Concibiendo que el fracaso sólo es producto del insuficiente desarrollo de las fuerzas nuevas, así como la derrota es, en esencia, resultado de una línea oportunista, se continuó en ese esfuerzo. Las coordinaciones eran cada vez más frecuentes y estaba claro que las organizaciones convocantes estaban aferradas a la ideología proletaria; las constantes luchas internas contra las ideas, criterios derechistas que denotaban debilidades, propias de la burguesía, eran derrotadas para dar paso al mayor impulso por desarrollar, pues, concibiendo que la burguesía y la pequeña burguesía temen el fracaso porque su mundo se sustenta en la propiedad y su concepción se centra en el egoísmo, era evidente que estando aún en repliegue político su miedo al fracaso se expresara y tenía que combatirse. Y como parte de la avanzada en las filas del proletariado, sustentándonos en nuestras propias fuerzas, centrándonos en nuestra ideología, en el interés de la clase, venteábamos nuestra forja en el desinterés absoluto para extenderlo a la clase y al pueblo y servirlo de todo corazón.
Son diez años transcurridos, seguimos con ese espíritu de clase, aferrándonos a la ideología del proletariado y su desarrollo en nuestro país, en la ardua lucha hacía la emancipación como clase, participando cada vez más dentro de las luchas y movilizaciones que coadyuvaremos a que sean cada vez más organizadas y masivas”.
(Mayo 2010)
Conclusiones del Conversatorio

MODEFMUNA
Comité Femenino de la Coordinadora Popular1º de Mayo

Saludamos los logros de las mujeres más avanzadas que han servido de fuente de inspiración a las luchas de las mujeres por su emancipación, porque no es cuestión de géneros sino de criterios, de ideas y acciones firmes y resueltas en función a la conquista de nuestros derechos.
Analicemos las causas principales de la Problemática de la Mujer, que es el sistema capitalista en toda su estructura. Consideramos importante desarrollar nuestra inteligencia e intelectualidad para tener claridad y preparación, que nos permita enseñar, retransmitir experiencias conocimientos, entre nosotros y así fortaleceremos en función de nuestras luchas.
Busquemos la emancipación al lado de nuestro pueblo, no puede ser una lucha aislada; desenmascarar a las instituciones del Estado que falsamente dicen velar por nuestros derechos, pero que en el fondo cumplen un doble papel, un doble discurso y son vilmente indiferentes a nuestras demandas, a los derechos conculcados como es la estabilidad laboral, horarios de maternidad, a la lactancia y otros más.
Reafirmémonos en nuestro papel dentro del movimiento cumpliendo nuestros programas y a la vez movilizando, organizando y politizando a la mujer de nuestro pueblo al lado del proletariado. Queremos culminar llamando a todos los hombres y mujeres trabajadores a
conformar un Comité Popular de Mujeres y continuar esta hermosa lucha por su emancipación.
Saludamos al Movimiento por los derechos fundamentales de la mujer, niño y anciano, -MODEFMUNA- EN SU QUINTO ANIVERSARIO y convocamos a la Gran Movilización por el día internacional de la Mujer el 8 de marzo en la Plaza 2 de Mayo a las tres de la tarde.
(Marzo 2005)

¡VIVA EL 1º DE MAYO, DÍA DEL PROLETARIADO INTERNACIONAL!


Nos aunamos a la celebración de tan trascendental fecha, invocando a la necesidad de mirar con objetividad los acontecimientos de la actualidad del Perú y el mundo, en el propósito de participar decididamente en ella. Por eso también hacemos públicas las reflexiones que a este respecto suscribe el Centro de Estudios José Carlos Mariátegui. (Nota de Redacción).

En este 2013, a nivel internacional, como parte del proletariado nos reafirmamos en nuestra ideología universal el marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente el maoísmo como tercera y superior etapa dentro del desarrollo del proceso histórico de nuestra concepción a imponer en el siglo XXI, siglo de la revolución proletaria mundial, y el de la reafirmación de los Partidos Comunistas, garantes únicos del rumbo hacia la meta, el Comunismo.
El proletariado ha puesto sólidos cimientos para el futuro Comunismo, y este 1º de mayo, será muestra una vez más que la clase obrera sigue existiendo y luchando en sindicatos como organización reivindicativa, con sus formas de lucha como la huelga y como Partido Comunista que es su forma superior de organización, para la aplicación de la violencia revolucionaria, existe combatiendo por sus reivindicaciones en la lucha económica, y aleccionada por la burguesía ha aprendido que la lucha política es necesaria para tomar el Poder y ejercerlo; existe como fuerza productiva motriz principal generadora de plusvalía, existe como fuerza política principal, como clase dirigente y también como fuerza ideológica principal con ideología proclamada ante el mundo en el Manifiesto Comunista desde 1848, y que para desarrollarse tiene que resolver problemas nuevos que se le presentan, y esa es la obligación de los comunistas y de los Partidos Comunistas del mundo en la actualidad, combatiendo y aplastando líneas contrarias que contienen e impiden avanzar en su camino.
Este 1º de mayo es fecha en que debemos reafirmar en nuestras mentes el enarbolar el papel y perspectiva histórica del proletariado, última clase de la historia; la única consecuente y verdaderamente revolucionaria, no tiene nada que perder más que sus cadenas, tiene en cambio un mundo por ganar. Reafirmación que nos lleva a armar nuestras mentes y así armar nuestras manos para cumplir el papel histórico de abolir la propiedad privada sobre los medios de producción y construir una sociedad sin clases, nueva sociedad, real perspectiva histórica y objetiva hacia la cual marcha inexorablemente la humanidad.
En este contexto, la situación política internacional hace ver la circunstancia convulsa que vivimos, en la que se enfrentan por un lado las clases explotadoras cuyo sistema capitalista está en crisis, la que hacen recaer sobre las espaldas del pueblo, y por el otro, de situación revolucionaria que se expresa con masivas luchas populares y políticas en defensa, conquistas y reconquistas de sus derechos tal como vemos en las grandes movilizaciones de los pueblos de España, Francia, Portugal, Grecia, en Europa, y el mismo EE.UU acrecentándose de igual manera en Asia, allí Corea del norte, la misma India con lucha armada, África y América Latina. Esto no significa desconocer otras luchas, teniendo presente que no es el proletariado, ni los partidos comunistas los que están encabezando estas luchas; e allí el problema.
Ésta situación está demostrando una vez más que el imperialismo sigue desenvolviéndose como fase final del capitalismo y que Estados Unidos, que ha entrado a su declinación, en este proceso de agonía, utiliza todos los medios a su alcance para imponer su papel de potencia hegemónica única, y sin obviar las invasiones que hizo en Somalia, Afganistán e Irán entre otras. Hoy junto a Corea del Sur, están movilizando todas las fuentes de información disponibles para vigilar y persistir en difamar a las naciones y pueblos del mundo que luchan contra su sistema. El papel que asumen hoy contra Corea del Norte, al igual como lo hace con todos los que se opongan a sus intereses y objetivos de dominación y explotación, son ejemplos bastos. Ayer tuvimos a VENEZUELA del desaparecido Hugo Chávez por su condición de antiimperialista, agrupándosele a otros muchos; la misma persecución política contra las organizaciones que abrigan la concepción maoísta y los presos políticos existentes tanto en el Perú como en el mundo es parte de ello. Es así el actuar del imperialismo norteamericano y sus designios siniestros de extender su agresión, llevando a la única decisión posible que el pueblo norcoreano asume, respondiendo medida con medida y es defenderse con la lucha, es estar preparados para combatirlo hasta la victoria completa. Nuestra única posición debe ser solidarizarnos con esta lucha antiimperialista combatiéndolo desde el lugar en donde nos encontremos.
En el Perú, como parte de esa lid, nuestro pueblo combate y lucha como todos los pueblos del mundo en defensa y ampliación de sus derechos, contra la política de acumulación originaria de capital que aplica y desarrolla este Estado y gobierno reaccionario de Ollanta Humala. Estas luchas van preparando el camino de la futura transformación, hemos visto las luchas de los pueblos de Espinar, Cajamarca, entre otras, y las más recientes la del magisterio en defensa de la gratuidad de la educación y la estabilidad laboral, no sólo van combatiendo la política del Estado y gobierno que la sustenta sino también esas posiciones derechistas que pretendieron llevar a la confusión a la clase y al pueblo desdeñando y abandonando la tesis proletaria en el plano internacional, según la cual la contradicción principal es la que enfrenta el imperialismo contra las naciones oprimidas del mundo.
Así, el criterio derechista de predomino de la “multipolaridad” fue combatida por la izquierda desde que apareció, que posteriormente replantearon como la “bipolaridad” en el plano internacional, y hoy “bipolaridad en ciernes”. Estas posiciones no se ajustan a una correcta interpretación de la realidad internacional. Al contrario, generan confusión y no precisan la contradicción ni el enemigo principal a nivel internacional. No es del proletariado sino de la burguesía, que la plantea para mimetizar y esconder la contradicción principal y el negro papel del enemigo principal.
Hoy el Partido tiene un nuevo problema: cómo desarrollar su existencia, la que se requiere en su tarea de reconstitución para que cumpla su papel histórico. En conclusión, queda claro que en el mundo el imperialismo yanqui es el enemigo principal de los pueblos del mundo y por tanto debemos apoyar toda lucha de los pueblos por sus derechos y contra la opresión y dominación imperialista.
Asumamos firmemente en este 1º de Mayo, ¡Proletarios y pueblos del mundo uníos! y combatir la guerra imperialista impulsando el movimiento antiimperialista y el movimiento proletario internacional, combatiendo, desarrollando luchas que abran camino para derrotarlo a nivel mundial.
Llamamos a los comunistas y revolucionarios del mundo a practicar firmemente el internacionalismo proletario enarbolando, defendiendo y aplicando el marxismo-leninismo-maoísmo; a construir Partidos Comunistas maoístas que sirvan a la lucha antiimperialista y la revolución proletaria mundial pues son el garante del rumbo correcto y el triunfo en la lucha por la emancipación de las naciones oprimidas y pueblos del mundo, por la emancipación del proletariado del yugo imperialista y de los opresores y explotadores de toda laya para construir una nueva sociedad sin explotación ni opresión, sin hambre ni miseria, sin clases ni lucha de clases, sin partidos, sin guerras, la sociedad de la gran armonía y libertad que es el comunismo.
¡VIVA EL 1º DE MAYO, DÍA DEL PROLETARIADO
 INTERNACIONAL!
¡HONOR Y GLORIA AL PROLETARIADO INTERNACIONAL!
¡GLORIA AL MARXISMO–LENINISMO–MAOÍSMO, INVICTO E
INMARCESIBLE!
¡VIVA LAS LUCHAS DEL PROLETARIADO Y DEL PUEBLO DEL
 PERÚ!
¡POR LOS DERECHOS DEL PROLETARIADO Y DEL PUEBLO!
¡VIVA LA LUCHA DE LA MUJER EN EL PERÚ Y EL MUNDO!
¡ABAJO EL ALZA DEL COSTO DE VIDA!
¡EXIGIMOS AUMENTO DE SUELDOS Y SALARIOS!
¡EXIGIMOS MEJORES CONDICIONES DE TRABAJO!
¡EXIGIMOS RESPETO A LAS OCHO HORAS DE TRABAJO!
¡ABAJO EL IMPERIALISMO YANQUI, ENEMIGO PRINCIPAL DE
 LOS PUEBLOS DEL MUNDO!

Centro de Estudios José Carlos Mariátegui
Mayo 2013

LA COMUNA DE PARÍS


 HOMENAJE:

LA COMUNA DE PARÍS


En la segunda mitad del siglo XIX prosperaba la revolución industrial y se consolidaba el capitalismo liberal contra las masas obreras que eran explotadas sin límite alguno. La Comuna de París fue el primer intento revolucionario desde el pueblo para crear una sociedad a la medida y necesidad de los trabajadores. Duró apenas del 18 de marzo al 28
de mayo de 1871 y tuvo como escenario la ciudad de París, en Francia. Tras el fracaso de la burguesía francesa en la guerra franco-prusiana, la ciudad había quedado sitiada. La población obrera exigía una república democrática y se oponía al reestablecimiento del mismo sistema oneroso, ahora agravado por las indemnizaciones que imponían los que ganaron la guerra, y que sin duda serían obtenidos del lomo de los trabajadores. El gobierno intentó confiscar a los milicianos la artillería que había sido comprada por suscripción popular para la defensa de la ciudad, pero la Guardia Nacional -constituida por más de 200,000 parisinos- y el pueblo la arrebata y se alza en armas. Thiers, jefe del gobierno y la nueva “Asamblea Nacional”, como medida inmediata ordena la evacuación de las fuerzas leales, con las que se traslada a Versalles. Los siguen miles de parisinos de los barrios residenciales.
Obreros, hombres y mujeres, el pueblo en general, armas en las manos, en las barricadas a la defensa de París
Siendo la única fuerza efectiva en París, la Guardia Nacional en seguida convoca elecciones para la Comuna de París, donde son elegidos 92 miembros para el Consejo Comunal, compuesto de obreros, artesanos, pequeños comerciantes, profesionales, en su mayoría republicanos, socialistas y anarquistas. A pesar de sus diferencias, este consejo dio medidas de urgencia que fueron saludadas por el pueblo parisino: devolución de las herramientas de los obreros embargadas por las casas de empeño, pensiones para viudas e hijos de los miembros de la Guardia Nacional muertos en servicio, abolición de las deudas, y se estableció el derecho de los trabajadores a conducir las empresas abandonadas por sus dueños. El Consejo autorizó a todos los miembros de la Guardia Nacional a portar armas y los convirtió en el sostén militar de la Comuna, y al que se agregaron batallones de mujeres obreras; confiscó las propiedades de la Iglesia y excluyó la religión en las escuelas, permitió las actividades religiosas siempre que en las iglesias pudiera haber también reuniones políticas. Legisló una educación y práctica técnica asequible a todos por igual. Propuso el cambio de la bandera tricolor por una bandera roja.

En el breve tiempo que duró, la Comuna de París plasmó la necesidad de nuevas relaciones sociales, respondiendo a las que proponía la sociedad capitalista (basadas en dinero versus trabajo). La población vio que estas medidas elevaban constantemente el optimismo y el espíritu revolucionario, especialmente cuando aparecían los rostros humildes de la población asumiendo con solvencia las responsabilidades de los altos funcionarios y especialistas del Estado que habían abandonado sus cargos. Pero este espontaneo levantamiento popular, por el insuficiente desarrollo de su conciencia y organización política, no podía durar. Es así cómo Thiers negoció con el gobierno de Prusia
una alianza para derrotar al gobierno proletario de la Comuna, a cambio de concesiones para Prusia. El canciller prusiano Otto Von Bismarck liberó a presos de guerra para que pudiesen ayudar en el cerco a la ciudad de Paris. El 21 de mayo del año 1871, más de 100 mil soldados invadieron la ciudad de Paris. La resistencia más acérrima estuvo en los distritos de clase trabajadora, principalmente los del este como Belleville y Ménilmontant, donde la lucha continuó durante ocho días de combates callejeros (la llamada “semana sangrienta”). El 27 de mayo sólo quedaban unos pocos focos de resistencia en los distritos más pobres cuyos habitantes defendieron con sus vidas y hasta el final el sueño de una nueva sociedad. El enfrentamiento dejó más de cien mil muertos del lado parisiense. Y la violenta represión continuó aún por muchos años cuando se persiguió, se fusiló o encarceló a quienes apoyaron el nuevo gobierno. Un obrero que participó en este historico suceso escribió un poema que dio lugar a la “Internacional Socialista”.
En el balance, la derrota del primer gobierno proletario del mundo permitió obtener valiosas lecciones a los que persistieron en creer en la superioridad de un gobierno socialista, frente a otro basado en el egoísmo y el dinero. Marx y Engels, que apoyaron el movimiento a pesar que previeron su desenlace, a partir de esta experiencia establecieron
que la Comuna de Paris fue expresión de la lucha de clases en un país en pleno desarrollo capitalista. Poco después, en 1917, bajo la dirección de Lenin y los bolcheviques, un nuevo gobierno proletario insurgiría en Rusia.
Más tarde, en 1949, con Mao a la cabeza del Partido Comunista, ocurre lo mismo en China. La Comuna de Paris fue su más importante antecedente. (A.M.)








AQUELLO QUE LLAMAN LEY

“Osmán Morote permanecerá en la cárcel, a pesar de que en junio próximo cumplirá su condena, confirmó hoy el procurador antiterrorismo Julio Galindo, al recordar que el Poder Judicial dictó orden de detención en su contra por el caso Soras.
Indicó que junto al cabecilla del grupo terrorista Sendero Luminoso se quedará en prisión Margot Lourdes Liendo Gil, quien también será procesada por el mismo delito”. (Perú 21, 14 de abril)
No puede haber mejor prueba de la obstinada persecución política contra aquellos que se atrevieron a cuestionar radicalmente al Estado. Morote ha cumplido 26 años en prisión. Es la ley de la clase en el poder, un instrumento draconiano inflexible y castigador, que aún ahora sigue alimentando el odio y el encono.

MINISTERIO DE CULTURA CELEBRÓ DIA DEL LIBRO

El 23 de abril el Ministerio de la Cultura, con su ministro Luis Peirano a la cabeza, celebró un conjunto de actividades por el Dia del Libro. Según nota de prensa, el propósito es estimular “la cadena productiva que incluye a creadores, editores, impresores, distribuidores, librerías, bibliotecas y lectores”. Se realizó también una feria con la participación de diecisiete editoriales peruanas que llevaron sus últimas publicaciones. Así mismo, la Biblioteca Nacional del Perú estará presente con la muestra fotográfica “El acceso al conocimiento, derecho de todos”. Por otra parte, el Ministerio de Cultura hizo un reconocimiento como Personalidad Meritoria de la Cultura a 16 destacados gestores de la promoción y fomento de la lectura en nuestro país. Muy bonito. Congratulaciones por todo ello. Pero el índice de analfabetismo y ausentismo escolar siguen creciendo, somos uno de los países que menos lee, y muchos intelectuales producen para públicos restringidos. La cultura dominante, en la que realmente está empeñado el Estado, es la “chatarra”, es decir aquella que nos llega via medios de comunicación, que se ha propuesto embrutecernos cada día más.(M. G.)

OPINION

LUCHA DE CLASES A NIVEL NACIONAL
ALGUNOS PUNTOS

Masas en el Mercado Mayorista (“La Parada”)
Quién no sabe que esas masas siempre apoyaron todas las luchas del pueblo, ésas mismas masas que en el último congreso de cierto organismo, denunciaron que no se les ayudaba, que ni siquiera habían distribuido los volantes que con tanto sacrificio llevaran semanas atrás a su local, y que los habían encontrado en el mismo lugar lleno de telarañas, y con lágrimas en los ojos pidieron no ser abandonados en su lucha.
Según un informante de este lugar, “emplazados así, acudió una fila que de proletarios no tiene nada, compañero, porque a la primera de bastos, cuando vieron la represión policial, cuando era momento de demostrar el temple, forja y sagacidad en la lucha, les tembló la rodilla, el alma y pusieron pies en polvorosa, salieron huyendo en estampida”. Y porqué, preguntamos: “dijeron que habían recibido órdenes de abandonar las masas a su suerte”. Acto repudiable, pensamos, ¡jamás un clasista actúa así! El remate a este negro golpe a las masas fue una declaración en RPP, y luego el pronunciamiento de este organismo apoyando a la alcaldesa Villarán. “Esto prueba su profundo desprecio a las masas, pero no solo es este hecho, ahí está la infamante idea…“El pueblo no puede unirse por que ha abandonado la ideología”… Las masas del mercado indignadas gritaron ¡traición!, compañero”.

Sobre el voto por la alcaldesa Villarán
Había un descontento generalizado de la población de Lima, eso fue aprovechado por Castañeda y a eso se sumó García con el Apra, en un lado. En la otra parte, el PPC con Lourdes Flores, Kuczynski, Toledo con Perú Posible, más el Gobierno con Ollanta–Nadine, todos a la cola de la gran burguesía. Porque esos son los intereses que están en juego, hay una bolsa de 4000 millones de soles en futuras obras. Si de extrema derecha se habla, como plantea MOVADEF, más elementos representativos hay en los que apoyaron a la Villarán. De allí que eso de decir “…lo que más le conviene al pueblo es VOTAR POR EL NO, como expresión de rechazo a la extrema derecha.” es un engaña muchachos, como la práctica lo está demostrando.

Sobre Condori y el congreso del CONARE
En primer lugar nuestra profunda solidaridad de clase con el profesor Condori. Tuvimos ocasión de visitarlo, y también pusimos un abogado a su disposición, le alcanzamos nuestro apoyo económico, y seguiremos luchando por su libertad hasta tenerlo con nosotros.
En segundo lugar repudiar y condenar esta vil detención, responsabilidad del Estado y el gobierno reaccionario de Ollanta quien prosigue aplicando una política represiva, al igual que sus antecesores, y lleva adelante la nueva acumulación originaria, que -como Marx nos enseñó-la harán a sangre y fuego, despojando las tierras, mercados, derechos conquistados, recursos naturales etc. Para ello buscan aplastar toda oposición.

Por eso a nosotros no nos engatusaron con cantos de sirenas, ni nos tragamos ese bocado con veneno dentro que era el que “generaba mejores condiciones para qué el pueblo desarrolle sus luchas”, y no votamos por él, nuestro voto fue en blanco o viciado, igual en la revocatoria.

Analicemos las circunstancias actuales a la luz de nuestra concepción:
“Cuando se habla de lucha contra el oportunismo, no hay que olvidar nunca un rasgo característico de todo el oportunismo contemporáneo en todos los terrenos: su carácter indefinido, difuso, inaprensible. El oportunista, por su misma naturaleza, esquiva siempre plantear los problemas de un modo preciso y definido, busca la resultante, se arrastra como una culebra entre puntos de vista que se excluyen mutuamente, esforzándose por “estar de acuerdo” con uno y otro, reduciendo sus discrepancias a pequeñas enmiendas, a dudas, a buenos deseos inocentes, etc., etc”. (Lenin, “Un paso adelante, dos pasos atrás”, 1904)
“En términos generales, puede decirse que de esta actitud evasiva ante la cuestión de las relaciones entre la revolución proletaria y el Estado, actitud evasiva favorable para el oportunismo y de la que se nutría éste, surgió la tergiversación del marxismo y su completo envilecimiento.” (“El Estado y la Revolución”, Lenin, pág. 127).
“…la carta de Rosa Luxemburgo a Clara Zetkin, en la que alertaba cómo los dirigentes del Partido Comunista Alemán se revolvían contra todo aquello que “chocara” con su labor parlamentaria. Es decir, estaban hundiendo a la vanguardia en el parlamentarismo, en el cretinismo parlamentario...
. ...y una vez más se ha confirmado la certera observación de Parvus de que es difícil cazar a un oportunista con una simple fórmula, porque fácilmente firmará toda fórmula y con la misma facilidad renegará...
… Es el revisionismo filosófico típico, pues los revisionistas son los únicos que han adquirido el triste renombre por haber abjurado de las concepciones fundamentales del marxismo y al mostrarse timoratos o incapaces para, en forma franca, directa, decidida y clara, “liquidar cuentas” con los puntos de vista abandonados” (Lenin, “Materialismo y Empiriocriticismo”, 1908)
“Se suplanta la dialéctica por el eclecticismo: es la actitud más usual y más generalizada ante el marxismo en la literatura socialdemócrata oficial de nuestros días. Estas suplantaciones no tienen, ciertamente, nada de nuevo; han podido observarse incluso en la historia de la filosofía clásica griega. Con la suplantación del marxismo por el oportunismo, el eclecticismo, presentado como dialéctica, engaña más fácilmente a las masas, les da una aparente satisfacción, parece tener en cuenta todos los aspectos del proceso, todas las tendencias del desarrollo, todas las influencias contradictorias, etc, cuando en realidad no da ninguna interpretación completa y revolucionaria del proceso del desarrollo social” (Lenin, “El Estado y la Revolución”, 1917)
                                                                            Colaboración de Enrique Arrunátegui

Nota de Redacción: Por razones de espacio no nos es posible publicar en este número el debate entre la línea proletaria y la línea burguesa que este colaborador (E.A.) nos alcanza. Nos comprometemos a hacerlo en el próximo número o publicarlo en el blog de la revista.





TRABAJADORAS DEL HOGAR EN PIE DE LUCHA POR LAS 8 HORAS DE TRABAJO


El Sindicato de Trabajadoras y Trabajadores del Hogar de la Región Lima (SINTTRAHOL) y la Federación Nacional de Trabajadoras y Trabajadores del Hogar del Perú (FENTTRAHOP) realizaron el miércoles 3 de abril una marcha de protesta hacia el Congreso de la República. Como es de conocimiento público, estas trabajadoras sufren una postergación de origen practicamente feudal, pues carecen de un contrato laboral, del salario mínimo vital y trabajan mucho más de las 8 horas establecidas legalmente, además de estar expuestas a la arbitrariedad y abusos de sus empleadores. Desde hace años, y especialmente ahora, ellas demandan que el Estado peruano ratifique el Convenio 189 sobre trabajo doméstico de la Organización Internacional de Trabajo (OIT) y que se ponga en práctica real. Desde las 10 de la mañana de ese día, las trabajadoras del hogar, reunidas por diferentes asociaciones, se encontraron en el Parque de la Cultura (en Colmena Norte). Se valieron de diferentes pretextos para no asistir a sus labores, pero no podían faltar: era un compromiso con ellas mismas, con su dignidad de mujeres y de trabajadoras.
A eso de las once, ya eran más de un centenar, y marcharon decididamente por la Avenida Abancay, exigieron sus derechos como ya lo han hecho otras en diferentes países del mundo. “No somos trabajadoras de segunda categoría. Queremos ser tratadas de acuerdo a normas legales y convenios internacionales, y valoradas como mujeres en nuestros centros de trabajo, basta de violaciones y de acoso sexual. Queremos el lugar que nos corresponde como trabajadoras. Nuestra demanda crece cada dia más, a nivel nacional, en Arequipa, Cuzco, Huánuco, Huancayo, Chota, Cajamarca, Piura, Trujillo, Ilo y Tacna. Podemos ser de diferentes centrales, pero en este tema estamos de acuerdo, somos un colectivo que agrupa a diferentes asociaciones y proponemos el 30 de marzo como fecha de la trabajadora del hogar.
Estamos en todo el derecho de exigir lo que nos corresponde, respeto a las 8 horas, a que nos paguen las horas extras, a tener siquiera el mínimo como salario, a seguridad social y pensiones. En el marco del día internacional de los trabajadores, debemos tener una asamblea y decidiremos un paro nacional, es importante que las trabajadoras se atrevan y den ese grito de dignidad”
(Paulina)