1 de noviembre de 2013

ESTUDIAR MARXISMO PARA APLICAR

Y si el proletariado, en general, tiene necesidad de enterarse de los grandes aspectos de la crisis mundial, esta necesidad es aún mayor en aquella parte del proletariado, socialista, laborista, sindicalista o libertaria que constituye su vanguardia; en aquella parte del proletariado más combativa y consciente, más luchadora y preparada; en aquella parte del proletariado encargada de la dirección de las grandes acciones proletarias; en aquella parte del proletariado a la que toca el rol histórico de representar el proletariado peruano en el presente instante social; en aquella parte del proletariado, en una palabra, que cualquiera que sea su credo particular, tiene conciencia de clase, tiene conciencia revolucionaria. Yo dedico, sobre todo, mis disertaciones, a esta vanguardia del proletariado peruano. Nadie más que los grupos proletarios de vanguardia necesitan estudiar la crisis mundial. Yo no tengo la pretensión de venir a esta tribuna libre de una universidad libre a enseñarles la historia de esa crisis mundial; yo la estudio con vosotros. Yo no tengo en este estudio sino el mérito modestísimo de aportar a él las observaciones personales de tres y medio año de vida europea, o sea de los tres y medio años culminantes de la crisis, y los ecos del pensamiento europeo contemporáneo. (J.C. Mariátegui, Historia de la crisis mundial, pág. 18)

II.- Objetivo del estudio, disparar al blanco. “Análisis concreto de la situación concreta”. Se estudia para resolver problemas y cumplir tareas.
Por lo tanto, en nuestro Partido hay dos formas de subjetivismo: el dogmatismo y el empirismo. Cada uno de éstos ve sólo una parte y no el todo. Si no tenemos cuidado, si no comprendemos que esta unilateralidad es un defecto ni hacemos todos los esfuerzos por corregirlo, será fácil que tomemos un camino equivocado.
De estas dos formas de subjetivismo, sin embargo, es el dogmatismo el que en la actualidad constituye un mayor peligro para nuestro Partido. Pues los dogmáticos pueden
tomar fácilmente el disfraz de marxistas para asombrar, cautivar y poner a su servicio a los cuadros con un pasado obrero o campesino, para quienes es difícil descubrirlos; también pueden asombrar y cautivar a la juventud ingenua e inexperta. Si superamos el dogmatismo, los cuadros con conocimientos librescos se unirán de buen grado a aquellos que poseen experiencia práctica, y estarán dispuestos a estudiar los fenómenos reales; entonces surgirán muchos buenos trabajadores que integren la teoría con la experiencia, así como teóricos auténticos. Si superamos el dogmatismo, los camaradas con experiencia práctica tendrán buenos maestros que les ayuden a elevar sus experiencias al nivel de la teoría y de este modo evitarán caer en el error de empirismo.
Además de las ideas confusas sobre lo que es un teórico y un intelectual, entre muchos camaradas hay otra idea confusa acerca de lo que significa “unir la teoría con la práctica”, frase que siempre tienen a flor de labios: Hablan todos los días de “unir”, pero lo que en realidad quieren decir es “separar”, porque no hacen ningún esfuerzo por unir. ¿Cómo unir la teoría marxista-leninista con la práctica de la revolución china? Dicho en lenguaje corriente, esto se logra “disparando la flecha al blanco”.
Cuando uno dispara una flecha, tiene que apuntarla a un blanco. La flecha es al blanco lo que el marxismoleninismo a la revolución china. Algunos camaradas, sin embargo, “disparan sus flechas sin tener un blanco” o tiran al azar; es fácil que esas personas perjudiquen a la revolución. Otros no hacen más que darle vueltas y más vueltas a la flecha que tienen en sus manos, exclamando sin cesar: “¡Qué flecha tan bonita! ¡Qué flecha tan bonita!”, pero nunca quieren dispararla. Estos son aficionados a las antigüedades, y casi no tienen nada que ver con la revolución. La flecha del marxismo-leninismo tiene que ser disparada al blanco de la revolución china.

Si este punto no es aclarado, el nivel teórico de nuestro Partido nunca se elevará y la revolución china jamás triunfará.(Mao Tse-tung)

Edición preparada por el Instituto Internacional de Estudios Marxistas. Setiembre 2012. Continúa

CAMPAÑA: MARX 200 A Ñ O S ( 2 0 1 2 - 2 0 1 8 )

“Nuestros camaradas deben comprender que si estudiamos el marxismo-leninismo, no es para lucirnos, ni porque éste encierre algún misterio, sino exclusivamente porque es la ciencia que conduce la revolución proletaria a la victoria.
Hasta la fecha, todavía hay no pocos que consideran ciertas frases sueltas de las obras marxista-leninistas como una panacea ya preparada, que, una vez adquirida, permite curar cien enfermedades sin ningún esfuerzo. Estas personas padecen de una ignorancia infantil, y nuestro deber es darles ilustración.
Son precisamente tales ignorantes los que miran el marxismoleninismo como un dogma religioso. Les debemos decir lisa y llanamente: “Su dogma no sirve para nada.” Marx, Engels, Lenin y Stalin han reiterado que nuestra doctrina no es un dogma, sino una guía para la acción. Sin embargo, tales gentes prefieren olvidar esta afirmación, la más importante entre las importantes.
Se podrá decir que los comunistas chinos han ligado la teoría con la práctica sólo cuando sepan aplicar la posición, el punto de vista y el método marxista-leninistas y las enseñanzas de Lenin y Stalin concernientes a la revolución china y, partiendo de un serio estudio de la realidad histórica y la práctica revolucionaria de China, den un paso adelante para realizar, en todos los terrenos, creaciones teóricas que respondan a las necesidades de nuestro país. Es inútil hablar de la integración de la teoría con la práctica, aunque eso se repita durante cien años, si no se la traduce en acción. Para llevar a cabo la lucha contra la manera subjetiva y unilateral de enfocar los problemas, tenemos que romper el subjetivismo y la unilateralidad dogmáticos”. (Mao Tse-tung)


CITAS FUNDAMENTALES I.- Volcarse a la clase obrera, proletarizarse; educar a la clase y al pueblo en la teoría marxista y la lucha de clases. “Jamás olvidarse de la lucha de clases”. Londres, 18 de marzo de 1872.
Al ciudadano Maurice Lachâtre.
Estimado ciudadano:
Apruebo su idea de editar por entregas la introducción de El Capital. En esta forma, la obra será más asequible a la clase obrera, razón más importante para mí que cualquiera
otra. Tal es el lado bueno de la idea; he aquí ahora el reverso de la medalla: el método de análisis empleado por mí y que nadie hasta ahora había aplicado a los problemas económicos, hace que la lectura de los primeros capítulos resulte bastante penosa, y cabe el peligro de que el público francés, impaciente siempre por llegar a los resultados, ansioso por encontrar la relación entre los principios generales y los problemas que a él directamente le preocupan, tome miedo a la obra y la deje a un lado por no tenerlo todo a mano desde el primer momento. Yo no puedo hacer otra cosa que enseñar de antemano este peligro y prevenir contra él a los lectores que buscan la verdad. En la ciencia no hay calzadas reales, y quien aspire a remontar sus luminosas cumbres, tiene que estar dispuesto a escalar la montaña por senderos escabrosos.
Reciba usted, estimado ciudadano, la seguridad de mi devota estimación.
(Carlos Marx, Prólogo y nota final a la edición francesa de El Capital, pág. xxv)

¡TRABAJADORES!
“A vosotros dedico una obra en la que he intentado describir a mis compatriotas alemanes un cuadro fiel de vuestras condiciones de vida, de vuestras penas y de vuestras luchas, de vuestras esperanzas y de vuestras perspectivas. He vivido bastante tiempo entre vosotros, de modo que estoy bien informado de vuestras condiciones de vida; he prestado la mayor atención a fin de conocerlas bien; he estudiado los diferentes documentos, oficiales y no oficiales, que me ha sido posible obtener; este procedimiento no me ha satisfecho enteramente; no es solamente un conocimiento abstracto de mi asunto lo que me importaba, yo quería veros en vuestros hogares, observaros en vuestra existencia cotidiana, hablaros de vuestras condiciones de vida y de vuestros sufrimientos, ser testigo de vuestras luchas contra el poder social y político de vuestros opresores”.

(Federico Engels, La situación de la clase obrera en Inglaterra, Introducción)

INTERNACIONAL:

OBLIGADA PARALIZACIÓN EN ESTADOS UNIDOS

“Estados Unidos amaneció hoy (1º de octubre) con el Gobierno parcialmente cerrado por primera vez en 17 años, una situación que obligará a 800.000 funcionarios a quedarse en casa sin cobrar y que no tiene visos de resolverse rápido dada la polarización política que se vive en el Congreso”, anuncia un despacho de EFE. El Congreso no pudo aprobar los fondos para que el Gobierno siga funcionando, fundamentalmente por el empeño de los republicanos en vincular esa financiación a los planes sanitarios de Barack Obama. En el fondo, es la vorágine de descomposición del país más poderoso del mundo, que sin duda arrastrará en su caída a los países pobres como el nuestro.
Por su parte, el editorial del periódico ‘China Daily’ catalogó como “luchas políticas internas” las que provoca el bloqueo presupuestario en Estados Unidos, algo que tachó de “lamentable” y que constituye una “amenaza” para la economía mundial. ”Cinco años después del inicio de la crisis financiera mundial provocada por la quiebra de Lehman Brothers, es lamentable ver que Estados Unidos pone en reiterado peligro la frágil recuperación de la economía mundial”, opina el diario, que insta a los parlamentarios estadounidenses a “cesar de fabricar crisis”. Pocos después, las partes en conflicto se pusieron de acuerdo en una tregua provisiona


PARO AGRARIO EN COLOMBIA
Con la participación de las principales organizaciones campesinas, mineros artesanales, transportistas, trabajadores de salud y de educación, estudiantes, y con el respaldo de las centrales sindicales y de las organizaciones populares, desde el 19 de agosto se produjo una gran movilización y un paro agrario. En Colombia, 14 millones de campesinos viven en la pobreza, y más de un millón de familias campesinas carecen de tierras. En el paro se expresó también la protesta contra la privatización de los servicios de salud y de educación.


Se registraron cinco grandes manifestaciones en Bogotá y en 30 de las 32 principales ciudades del país, entre ellas en los departamentos de Putumayo, Nariño, Cauca, Valle, Boyacá, Cundinamarca, Antioquia y Caquetá
Los campesinos protestaron porque sus actividades son afectadas por el Tratado de Libre Comercio firmado con USA, el que les prohibe usar semillas de sus propios cultivos, en cambio sí las que venden las multinacionales norteamericanas, que son tratadas y de un solo uso. Esta situación desencadenó el conjunto de protestas en toda la población.
El paro agrario llegó a su fin tras 21 días, dejó 12 muertos, 485 heridos y 4 desaparecidos. Además se produjeron 262 detenciones arbitrarias. Según un comunicado expedido por la Comisión Nacional de Derechos Humanos de la Mesa Nacional Agropecuaria y Popular de Interlocución y Acuerdos MIA, “durante 21 días los diferentes sectores agrarios y populares que han confluido en las Jornadas Nacionales de Protestas y Paros Indefinidos, se han movilizado en diversas departamentos y regiones del territorio nacional con el propósito de expresar su descontento ante la desigualdad social y económica en el campo y la ciudad, lo cual pone en evidencia el ascenso de las luchas sociales del pueblo colombiano, cuyas justas demandas han sido invisibilizadas por el Gobierno Nacional, el cual lejos de buscar escenarios de diálogo e interlocución ha implementado una maquinaria de guerra y muerte contra el pueblo colombiano a través del escuadrón móvil anti disturbios (ESMAD), la Policía, el Ejército Nacional y agentes de civil, señalando y persiguiendo a miles de manifestantes y sus principales dirigentes”.

En un momento del paro, se insinuó que tras él podría estar las FARC, con quien el gobierno ha iniciado un proceso de diálogo, pero voces representativas del pueblo colombiano negaron aquello y afirmaron que “de ese diálogo no saldrán soluciones para los pobres del campo pues las FARC representan a un sector de la burguesía agraria y en la medida que participen en el Estado, se desatará una guerra contra el campesinado hasta que todas sus tierras queden en manos de los terratenientes colombianos y las empresas norteamericanas”. (J.S.)

PARO NACIONAL EN PERÚ


En todas las ciudades del país, el jueves 26 de setiembre, los trabajadores se movilizaron en contra de las medidas antipopulares del gobierno. En Lima, una gigantesca movilización se desplazó por las calles de la ciudad, congregando a todos los sectores de
la producción, demandando sus derechos conculcados.

En torno a diversas organizaciones populares, los gremios demandaron al Estado la derogatoria de la ley de “Servicio Civil”, la reforma del sistema de pensiones, el respeto a las libertades democráticas, así como su rechazo a criminalizar la protesta popular, y al modelo económico vigente.




¡NO A LA INTERVENCIÓN EN LA CANTUTA!
Jóvenes estudiantes de La Cantuta expresaron su protesta por la intervención de su centro de estudios.

Los problemas de corrupción y desacreditación de las autoridades convierten a los alumnos en los principales perjudicados en la decisión de la Asamblea Nacional de Rectores. Por lo que salieron a las calles a expresar su rechazo a tal medida, produciéndose numerosos heridos y detenidos. Las fuerzas policiales permanecen en el interior del recinto academico, en medio del malestar de estudiantes y docentes.

PARO INDEFINIDO EN JULIACA
I
Indignada por los actos de corrupción en los que incurren las autoridades municipales, la población de Juliaca reunida en la Plaza de Armas decidió un paro indefinido con bloqueo de las pistas a Arequipa, Puno, Cuzco y Puerto Maldonado. Pese a que los manifestantes buscaron dialogar con el alcalde, éste no dió la cara por temor a ser tomado como rehén. En estos dias, la ciudad debía celebrar un aniversario, pero sus habitantes marcharon por las calles vestidos de negro, con banderas negras y portando ataudes y flores.
Mas tarde, dieron un plazo de tres días para resolver la situación, mientras se provicionaban de víveres.


PROTESTA DE POBLACIÓN DE MÁRQUEZ EN EL CALLAO


Hacemos pública la siguiente comunicación de pobladores de Márquez:

“Parte de nuestra comunidad está siendo acorralada y bloqueada con muros de más de 1.50 metros de alto, lo cual impedirá, en caso de algún desastre natural, libre acceso a zonas seguras; además de esto, el puente peatonal que el Gobierno Regional del Callao (GRC) se comprometió a ejecutar para el libre acceso de los vecinos, no ha sido ejecutado y por ende las actas firmadas en las mesas de trabajo el año 2012 en la cual el GRC se compromete en realizar 3 puentes y no instaurar muros pues, obviamente estos serían entrampamiento mortal para cada Marquesino en caso de un desastre natural.
La Srta. Olga Luz Pinares Cruz denunció que el GRC no ha querido tener ningún tipo de dialogo y, cuando una comisión de vecinas fue a pedir soluciones con respecto a la problemática de la población Marquesina, la Arq. Elena Delgado -Encargada principal de la OBRA- manifestó que “los muros colocados en el sector Río podrán ser rampeados por los pobladores para poder salir en caso de un desastre natural…” ¡UNA BURLA! Que no aceptamos. Los acuerdos no se han cumplido. ¿Qué paso con el puente peatonal que el GRC se comprometió bajo acta ejecutar? ¿Se violaron las actas firmadas con la Comisión en Defensa de la Vida? Una vez más, el GRC está vulnerando nuestros derechos ¡Otra vez muros que impiden el acceso! ¡Muros que ponen en riesgo nuestras vidas!
... Una vez más el GRC, a través de la empresa contratada para realizar el Proyecto Nuevo Gambetta, muestra y evidencia su desprecio y falta de respeto a los Marquesinos, es obvio que el no considerar los puentes peatonales y acorralarnos perjudicará y pondrá en riesgo las vidas humanas de muchos. Además Félix Moreno manifestó que dejarán siete metros de diámetro en su berma central para una futura línea férrea, ya están avanzados los trabajos de ensanchamiento de la avenida Néstor Gambetta, desde el límite con la Panamericana Norte (Puente Piedra) hasta el Terminal Marítimo del Callao entre el tramo 4 y 5, es decir, entre el Óvalo 200 millas, al muelle sur, los carriles de ambos sentidos perderán un carril. Y ¿en qué quedan las zonas urbanas? La avenida Gambetta mayormente es zona urbana donde la vía es más angosta como para ampliarla. Eso es lo que el Ministerio de Transportes y Comunicaciones ha exigido al consorcio, pues piensan concesionar el ferrocarril norte, el cual partirá desde el muelle del Callao hasta la Panamericana Norte. Actualmente el 80% del transporte que usa la Av. Gambetta son camiones que se dirigen al terminal portuario, se estima que por día transitan 100 mil unidades y con la ampliación de los carriles el flujo vehicular llegaría a los 140 mil por día. Es prueba rotunda del grave peligro de la población Marquesina.
Y ¿¿dónde está y qué dice a todo esto el flamante Gerente Regional de Infraestructura, Andrés Villareyes Dávila?? Nuestro ex vecino se olvido de velar por el pueblo que una vez lo escogió para ascender en el ámbito político y simplemente quiere ignorar el riesgo en que está el pueblo que lo vio crecer. Esperamos pues, que las autoridades tomen conciencia de nuestro reclamo. Ahora más que nunca la comunidad necesita estar unida para apoyar y exigir a la nueva Directiva Central cumpla su Plataforma de Lucha y estar vigilantes en la defensa de los intereses de la población Marquesina”.

Protesta Marquesina por muros que ponen en peligro a miles de vidas.
Los Marquesinos  salieron a denunciar y realizar el primer plantón exclamando a viva voz: ¡MÁRQUEZ QUIERE VÍAS DE EVACUACIÓN!

¡NO A LOS MUROS! ¡RESPETEN NUESTRAS VIDAS!

NACIONAL






POBLACIÓN TOMA PISTAS EN YURIMAGUAS
Los manifestantes que bloquearon la carretera rumbo a Tarapoto se han enfrentaron a la Policía Nacional cuando esta intentaba imponer orden. El hecho dejó aproximadamente 10 heridos, uno de ellos de gravedad. Los protestantes exigen el funcionamiento de la Universidad Nacional Autónoma de Alto Amazonas, la construcción de un hospital y la habilitación de trochas. Ellos bloquearon la carretera rumbo a Tarapoto desde el kilómetro 3.5 hasta el kilómetro 5. Según informa el director de Radio Oriente, Giovanni Acate, los manifestantes culpan al presidente de Loreto, Yvan Vásquez, de haber exigido a la Policía Nacional el desbloqueo de la carretera, que terminó en actos violentos. Son aproximadamente 100 policías los que intentaron despejar la carretera lanzando bombas lagrimógenas y disparando, agregó por su parte el corresponsal de RPP en Yurimaguas. La Policía Nacional se ha tenido que replegar para evitar más enfrentamientos. (La República 21-10-13)



El llamado crecimiento económico del que alardea la clase en el poder descansa no solo en la sobreexplotación de los de abajo, sino también en el atenazamiento de los sectores medios. En estas condiciones aquellos que solo tienen su fuerza de trabajo para sobrevivir deben laborar jornadas de 10 y 12 horas, y por todos los medios con sus magros sueldos tratar de alcanzar por lo menos parte de la canasta familiar, mientras otros viven asediados por las deudas que el sistema les impone. Este sector impactado por las ofertas del neoliberalismo ha apostado especialmente a resolver con justificada razón el problema de vivienda, y compaginado con el “boom” de la construcción ha adquirido propiedades que ahora no puede pagar. “Los créditos hipotecarios otorgados por el sistema financiero alcanzaron en mayo el número record de 200,000 ante la sostenida demanda de viviendas. Sin embargo, de este total de hipotecas unas 51, 397 están bajo alerta pues sus deudores se han atrasado en el pago de otras obligaciones fuera del sistema financiero como arbitrios, servicios, etc. Así, una de cada cuatro hipotecas tiene riesgo potencial pues sus titulares han empezado a incumplir”, se afirmó en un artículo publicado en el Diario Gestión, titulado “Cada vez se refinancian más créditos hipotecarios” (3-9-13)

AREQUIPA: “NO A LA LEY MORA”
Arequipa. El 18 de octubre, un foro organizado por estudiantes del centro universitario “Sin Ataduras” que buscaba analizar la Nueva Ley Universitaria promovida por el congresista Daniel Mora terminó en caos, luego que sectores contrarios a la novísima reforma denunciaron que se perdería la “autonomía universitaria” .
Haciendo uso de pancartas de NO A LA LEY MORA, dos bandos se formaron en las instalaciones del Paraninfo de la UNSA. Mientras de un lado, unos gritaban DEROGATORIA DE LA NORMA, los contrarios tildaban a los manifestantes de TERRORISTAS. Al final, la actividad que contó con la participación de los congresistas Daniel Mora y Justiniano Apaza, al igual que los rectores Valdermar Medina (UNSA), la UTP, la Universidad San Pablo y UCSM, no pudieron exponer los motivos, debido a la inseguridad del evento.


PULSO DE LA CIUDAD


Parte del inmenso proletariado minero, constituido en la Confederación Nacional de Mineros Artesanales y Pequeños Mineros (Conami) expresó su rechazó a la violenta intervención que hace pocas semanas inició el gobierno contra sus equipos y pertrechos. Todos vimos en los medios de comunicación, con gran alarde, la explosión a dinamitazo limpio de maquinarias en las zonas de la denominada minería “ilegal” e “informal”. Los mineros de todo el país iniciaron acciones de protesta, pero especialmente en Puno, Cuzco, como en Madre de Dios se produjeron rotundas movilizaciones, especialmente en Puerto Maldonado donde los trabajadores impulsaron el paro total de la región, con tomas de pistas y aislamiento general.
Es evidente que los intereses de la gran producción minera mundial, a la que representa el gobierno, choca con la pequeña producción nacional, ciertamente informal e ilegal, donde los trabajadores ponen su mano de obra y el caudal cuantitativo que en esta ocasión ha detenido el atropello.
Masiva protesta se registró a la altura del kilómetro 16.5 de la Carretera Central, los pobladores de Huaycán, entre hombres, mujeres y niños, tomaron la carretera y exigieron a las autoridades que se mejoren los servicios de salud en la zona. En una gran mayoría eran madres de familia que se enfrentaron a los policías, en su afán de denunciar que el único hospital de la zona carece absolutamente de medicinas y equipos para la atención de los pacientes.”Señor ministro de salud, ¡qué hacer!” (6-9-13)

El paro de 72 horas acatado desde hoy por los transportistas de Huánuco generó el cierre de grifos, mercados, bloqueo de algunas carreteras y hasta suspensión de clases en universidades y colegios de esa región. Según señaló el coordinador de la Comisión de Vigilancia y Fiscalización de la Carretera Central, Víctor Zevallos Matos, el paro fue acatado en su totalidad desde Pucallpa, Tingo María, Huánuco, Ambo y Cerro de Pasco. (11-9-13)

NOTA DE PRENSA
En fecha reciente, el Sr. Alberto Mego Márquez, director de esta publicación, fue citado a la Dirección Nacional contra el Terrorismo (DINCOTE) para un interrogatorio en torno a una publicación hecha por AFADEVIG y MOVADEF en una página web sobre el genocidio perpetrado el 18 y 19 de junio de 1986, todavía impune.
Si bien a lo largo de su trayectoria como antropólogo, escritor, hombre de teatro y periodista, Alberto Mego ha sostenido una posición clasista, y aún cuando en efecto antes fuera invitado a cumplir una labor periodística en el MOVADEF, en el marco de su libre participación política, en su condición de director de esta publicación, ha dejado establecido carecer en la actualidad de todo vínculo con dichas organizaciones.

No obstante, desde estas páginas rechazamos todo intento de limitar la libertad de pensamiento y expresión, propios de gobiernos escudados de “democráticos” que persiguen a aquellos que sostienen posiciones diferentes o contrarias al régimen, y que critican sus modelos.

EDITORIAL

Al igual que ayer, hoy las ideas que guían al proletariado están siendo atacadas por el imperialismo y sus lacayos. La indignación y rechazo de quienes creemos en ellas tiene peso y no está organizada, pues los partidos, las tendencias de izquierda y grupos definidos con posiciones claras no logramos ampliar un movimiento de ideas y acción para su defensa. La historia de la lucha de clases nos ha enseñado que cuando la moral de la clase es atacada, hay que defenderla con uñas y dientes. En estos 200 años de Marx ésta necesidad demanda retomarla y aplicarla. Por tanto, al igual que ayer, hay que procurar que todos los hombres de izquierda de todos los matices, se unan en una inmensa legión humana que marche en defensa de su ideología.
Creemos que las diversas organizaciones comunistas y tendencias de izquierda lo pueden aplicar, aun comprendiendo que el trabajo realizado por el movimiento clasista y popular es incipiente, limitado.
Es cierto que existen diversos puntos de vista en cuanto a la vanguardia y el Frente Único pero la clase conoce el camino para abrirse paso y seguir luchando y se afincará en ese proceso bregando por dar una correcta dirección política en el FU, esforzándose en aportar para llegar a la unidad en los puntos de vista y avanzar. Por todo esto proponemos la concreción de un amplio movimiento para dirigir la defensa de la ideología del proletariado, el cual debe ser el punto en común que nos debe unir y asumirlo como tarea principal, ligado como combate antiimperialista.
Quizá salgan a plantear que el marxismo está en crisis u otros criterios; consideremos que esto sería una tarea a definir en futuro. Lo que si debemos considerar es que somos muchas tendencias que salimos en su defensa espontánea e individualmente, preguntamos, ¿es posible responder mejor si lo hacemos organizadamente? Lo que haga uno es débil pero si nos unimos podríamos hacer mucho más para fortalecer el puño de acero que la clase y el pueblo requieren, pues la solidaridad de clase ante estos ataques se deben expresar uniendo fuerzas, esto no anula a la doctrina que cada uno sirve ni a la posición que cada quien ocupa en sus diversos organismos, la variedad de tendencias y la diversidad de matices ideológicos es inevitable en esta inmensa legión humana que se llama el proletariado, más si comprendemos que la existencia de tendencias y grupos definidos y precisos no es un mal, es por el contrario señal de un periodo avanzado de un proceso revolucionario. Lo que importa es que esos grupos y esas tendencias sepamos entendernos ante esta realidad concreta del hoy, aplicando a José C. Mariátegui.

La clase, el pueblo combaten el orden social de opresión, explotación e injusticias, hay ejemplos a diario, por fortuna tenemos la experiencia de 200 años de Marx y sus luchas en la historia del proletariado. Unámonos y unamos a las masas en torno a esta urgente tarea del hoy y por ende sus reivindicaciones y luchas por conquistas, reconquistas y defensa de sus derechos como pueblo irán siendo mejor canalizadas y orientadas forjando un Perú nuevo dentro de un mundo nuevo.



















PORTADA REVISTA CULTURALES 1° DE MAYO N° 20 NOVIEMBRE - DICIEMBRE 2013

En Circulación .....




REVISTA CULTURALES 1º DE MAYO Nº 20 
                ACTUALIDAD, ARTE, CIENCIA Y CULTURA 

               * Sobre el IV Congreso Nacional del CONARE
               * Población de Márquez protesta
               * Arequipa: “¡No a la ley Mora!”
               * Paro agrario en Colombia
               * Estudiar marxismo para aplicar
               * Cardenal: “Soy poeta de la revolución”
               * Freud sobre la homosexualidad
               * Cualidades del jengibre o kión
               * Reynaldo D’Amore, un apasionado hombre de teatro


En puestos de periódicos y revistas (o comunicándose a culturales1demayo@gmail.com)  


Visita los blogs:   http://obrasdealbertomego.blogspot.com    
                              

                               http://culturales1demayo.blogspot.com






1 de septiembre de 2013

MANUEL SCORZA, POETA, NOVELISTA Y EDITOR



Hace muchos años en Cerro de Pasco apareció una empresa minera que acometió contra los pueblos instalando una alambrada que cercaba las comunidades, los cerros, las lagunas y la pampa, en una extensión de miles de kilómetros. Nadie daba razón alguna de este cerco. El agobio y el aislamiento dieron lugar a la indignación de los campesinos que defendieron con energía sus tierras y ganados.
Las autoridades, fieles sirvientes del capital internacional, en defensa de la empresa Cerro de Pasco Corporation, envían tropas para contener los reclamos de la población de Rancas. Y el 2 de mayo de 1960 se produce una masacre. Ese es el tema de la novela “Redoble por Rancas”, la primera del ciclo “La guerra silenciosa” que escribiera y publicara el poeta, novelista y editor Manuel Scorza.
Manuel Scorza nació el 9 de Setiembre de 1928 en Lima, pero vivió parte de su infancia en un pueblo de Huancavelica. Estudió en el Colegio Militar Leoncio Prado y posteriormente, ingresó a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos desde donde palpó y participó en la agitación social de aquellos años. A los 20 años, en 1948, Scorza tuvo que salir del país en calidad de exiliado tras el golpe de estado del general Odría y la persecución que inicia esta dictadura. Se estableció en París, Francia, donde trabajó como lector de español en la Escuela Normal Superior de Saint-Cloud. Sin embargo, muchos de los versos de su primer poemario “Las imprecaciones” (1955) ponen en relieve el desconsuelo por vivir lejos del Perú. Más tarde, durante el gobierno de Manuel Prado, Scorza vuelve al Perú.
A su retorno, a la vez que bebe con atención los conflictos sociales de su época, publica sucesivos poemarios con una vena romántica y al mismo tiempo política: “Los adioses” (1959), “Desengaños del mago” (1961), “Réquiem para un gentil hombre” (1962), “Poesía amorosa” (1963). En 1968, mientras constituía un movimiento político de filiación campesinista, se ve en la necesidad de volver al exilio. Más tarde, publica otro libro de poesía, “El Vals de los reptiles” (1970). Pero es en su labor como novelista donde desarrolla un tema definitorio para su labor intelectual: las luchas campesinas contra la explotación de grandes empresas mineras internacionales. Así es como después de “Redoble por Rancas” (1970) escribe y publica “Historia de Garabombo el invisible” (1972), “El jinete insomne” (1977), “Cantar de Agapito Robles” (1977), “La tumba del relámpago” (1979).
Como pocos editores, en este rubro, Scorza pretendió poner en manos de los lectores, a un precio sumamente asequible, la producción literaria de autores contemporáneos, peruanos y del orbe mundial, popularizando con decisión su conocimiento. Populibros Peruanos fue el nombre de su labor editorial. Hasta que la Iglesia y la censura de Luis Bedoya Reyes le pusieron freno a la obra de Oswaldo Reinoso, “En octubre no hay milagros”. Pero ya había publicado 54 títulos. Y ya había encendido en muchos jóvenes el amor por la lectura.
En 1983 y después de haber publicado en febrero de ese año su última novela, “La danza inmóvil”, que significaba una ruptura radical con el ciclo de “La guerra silenciosa”, el Boeing 747 Vuelo 11 de Avianca en el que iniciaba viaje rumbo a Bogotá junto a otros intelectuales para participar en un congreso que pretendía hacer balance de la cultura hispanoamericana, se estrelló contra una colina en su aproximación al aeropuerto de Madrid.
Al lado de Ciro Alegría y José María Arguedas, por su profundo amor al campesinado peruano, Manuel Scorza es considerado como uno de los grandes novelistas y poetas peruanos de la década del 60. Los jóvenes escritores de hoy tienen en él una vida ejemplar. (M.G.)


“El drama de nuestra sociedad es que no se actúa: se mira actuar. A los tiempos de los aventureros se suceden los tiempos de los que miran aventuras. Mejor que luchar, rebelarse y vencer, es mirar luchar, mirar rebelarse”. SCORZA

CAJÓN DE SASTRE



*Asistimos a la proyección de un documental sobre la labor de Yuyachckani, especialmente durante su obra “El ultimo ensayo” (2009), en la Biblioteca Nacional. Dirigido por Manuel Siles, con la cámara y montaje del amigo francés Ludovic Pigueon, “Divas y fantasmas...” logra reproducir el ambiente dramático de la obra y sobretodo concatenar secuencias que permiten al espectador acercarse al actor, a sus sueños más relevantes, a sus recursos interiores. Sin ninguna duda, el grupo de teatro Yuyachckani es representativo del teatro popular peruano principalmente porque en sus inicios reflejó y alentó con su arte las luchas del pueblo. En la parte final, los realizadores conversaron con el público. Alguien que evidentemente desconocía la trayectoria del grupo preguntó: 1) ¿Yuyachkani mismo considera que hace teatro popular? 2) ¿Yuyachkani actua para obreros y campesinos ? ¿se desplaza hacia ellos? 3) ¿Cual fue la posición politica de Yuyachkani. durante la guerra interna?


*Amigos y familiares, la noche del 12 de agosto le tributamos un sentido homenaje a Hugo Montoya, poco después de su fallecimiento. Aquellos que lo conocimos hace años en un colegio de Lima, en el intento colectivo de construir una nueva educación, como padre de familia, como hombre mayor, como compañero, constatamos la alta calidad de su persona. Apasionado por la música y un artesanal promotor cultural, Hugo fue preso político en El Frontón de Hugo Blanco y no renunció nunca a principios que garantizan las buenas vidas, e incluso las buenas muertes.

"El Recluta", oleo de Sabogal
*Atinada iniciativa la de Natalia Majluf, actual directora del Museo de Arte de Lima o MALI, como lo llaman ahora, al abrir por unos días las puertas de tales ambientes al público, gratuitamente. Y cuánto más con una muestra de José Sabogal (Cajabamba 1888 - Lima 1956), este agudo observador de la realidad del Perú a través de sus propuestas plásticas. Sabogal estuvo estrechamente vinculado a la revista “Amauta” que dirigía José Carlos Mariátegui. Bebió en ese ambiente los primeros aires de las ideas libertarias.
Por eso también sus cuadros testimonian con intensidad todos los pisos de la sociedad. Sus indios, y todos los sujetos del pueblo más profundo, presentan una honorabilidad impactante. Pero no hay espacio social donde el pintor no haya echado su luz. Quizá por eso hasta ahora se conocía tan poco la obra de este artista. Porque la dignidad de sus personajes podría convertirse en un espejo donde acaso puedan verse hoy sus descendientes. La muestra permanece hasta noviembre y los días domingos es muy asequible.


*“Existe en el quechua chanka un término sumamente expresivo y muy común; cuando un individuo quiere expresar que a pesar de todo aún es, que existe todavía, dice: ¡Kachkaniraqmi!”. J. M. Arguedas Ésta cita ha servido a “Sigo siendo” -muy publicitado documental de Javier Corcuera con músicos peruanos como protagonistas, recientemente estrenado- para mostrar diversos paisajes geográficos y musicales del Perú. Es siempre grato ver en la pantalla cinematográfica dichas imágenes, y a la gente alborotada por verlas, aunque también es verdad que fueron omitidas muchas otras. El testimonio de los músicos pone énfasis en su amor por la música, pero la dirección del documental omite las dificultades que todo trabajador de la cultura tiene en nuestro medio para ese fin. Por eso este es un brillante trabajo que sin embargo se resiste a profundizar en el tema por carencia de un criterio que vertebre de verdad el arte con la vida.

ENTREVISTA: JUAN RIVERA SAAVEDRA

Juan Rivera Saavedra es el hermano mayor de los hombres de teatro en el Perú.
Generoso como muy pocos, su persistencia en la actividad cultural y teatral del Perú nos ahorra los elogios. Conversamos con él.

-Con las carteleras llenas y las entradas ofrecidas con anticipación pareciera que todo va bien en el ámbito teatral ¿Cómo ves el panorama?
Me da alegría porque hay movimiento, pero me apena que no haya actualización. Muchas de las obras fueron hechas hace años, seguramente “modernizadas”, con nuevos vestuarios, pero con los mismos mensajes. No hay conocimiento. Por ejemplo, hace un tiempo una obra que antes vi en Argentina, la vida de un tipo que había decidido vivir su vida, uno que no quería ser arrollado por el sistema, aquí se presentó como la vida de un ocioso. Cambiaron el mensaje.

-No te parece entonces un buen momento del teatro peruano.
No, los grupos grandes, los institucionales nunca hacen obras peruanas, y no tenemos un ministerio de cultura que subvencione la producción teatral nacional.

-Pero hay muchos nuevos escritores de teatro.
Hay escritores de teatro, sí, pero no dramaturgos.
Una cosa es ser médico y otra ser doctor, una cosa es ser profesor y otra ser maestro.

-Y ¿porqué habría que hacer teatro peruano?
Porque desgraciadamente, o afortunadamente, somos peruanos. El Perú es un país tan rico en tantos aspectos, con una historia maravillosa, con una heroicidad que no hemos inventado. Estados Unidos tuvo que inventar a Superman. Toda la historia del mundo está en la historia del Perú.
Gente maravillosa, hallazgos maravillosos. Si educáramos a los niños en esa conciencia.

-Y ¿qué impide entonces hacer un mejor teatro peruano?
Tenemos la pésima costumbre de no valorarnos. Y a ello se agrega que todos los medios de comunicación no hacen lo más mínimo para alentar lo nuestro. En la comida no ha sido así, porque a un loco se le ocurrió luchar por ella, no era ministro de cultura, pero amaba su país.

-Bueno, en el teatro peruano hemos tenido varios locos de ese tipo, quizá seas uno de ellos.
No, yo soy un tonto, un idiota.

-Como ves la perspectiva cultural en un momento en que los jóvenes están perdiendo las ilusiones, pero están protagonizando un nuevo día.
Me da pena, estamos en la calle al lado de otros países vecinos. En Francia, casi el 50% del presupuesto es para gastos culturales, en Brasil es el 17%, en Argentina es el 10%, en el Perú es 0.1%. Necesitamos peruanos en los puestos claves, de aquellos que no están pensando en su pellejo sino en su país.

-Qué opinas sobre las pensiones de “gracia” que se vocea para algunos artistas.
Pensión de “gracia”, no, gracias. No quiero limosna. Pensión de reconocimiento al artista, sí. (A.M.)


EL AMOR
En la selva amazónica, la primera mujer y
el primer hombre se miraron con curiosidad. Era
raro lo que tenían entre las piernas.
—¿Te han cortado?— preguntó el hombre.
—No —dijo ella—. Siempre he sido así.
Él la examinó de cerca. Se rascó la cabeza.
Allí había una llaga abierta. Y dijo:
—No comas yuca, ni plátanos, ni ninguna
fruta que se raje al madurar. Yo te curaré. Échate en
la hamaca y descansa.
Ella obedeció. Con paciencia tragó los
menjunjes de hierbas y se dejó aplicar las pomadas
y los ungüentos. Tenía que apretar los dientes para
no reírse, cuando él le decía: —no te preocupes.
El juego le gustaba, aunque ya empezaba a
cansarse de vivir en ayunas y tendida en una hamaca.
La memoria de las frutas le hacía agua la boca.
Una tarde, el hombre llegó corriendo a través
de la floresta. Daba saltos de euforia y gritaba:
—¡lo encontré!, ¡lo encontré!
Acababa de ver al mono curando a la mona
en la copa de un árbol.
—Es así —dijo el hombre, aproximándose
a la mujer.
Cuando terminó el largo abrazo, un aroma
espeso, de flores y frutas, invadió el aire. De los
cuerpos, que yacían juntos, se desprendían vapores
y fulgores jamás vistos, y era tanta su hermosura
que se morían de vergüenza los soles y los dioses.

Eduardo Galeano

Memoria del Fuego I. Los nacimientos.

QUIÉN ESCRIBE Y PARA QUIÉNES ESCRIBIMOS



QUIÉN ESCRIBE Y PARA QUIÉNES ESCRIBIMOS
(SOBRE EL FALSO DEBATE ENTRE “CRIOLLOS Y ANDINOS)
De hecho, más que un conflicto entre ‘criollos y andinos’, se trata fundamentalmente de un conflicto entre clases sociales, y empezaré diciendo que la élite literaria (sea criolla, andina o afro peruana) no es definitivamente de raigambre popular o proletaria.
¿Cuáles de los escritores hegemónicos andinos escriben para las clases obreras y campesinas? ¿Cuáles escriben sin pensar en su ego y su notoriedad? ¿Cuáles de ellos, fuera de los círculos oficiales de Lima y de provincia, presentan sus libros frente a un público obrero? ¿Cuáles se toman el tiempo de promover la prosa y la poesía de las clases populares a través de talleres literarios gratuitos? ¿No es acaso la literatura proletaria peruana completamente invisivilizada e ignorada? ¿Existe alguna editorial o algún editor que quiera desinteresadamente representar las voces literarias de las clases más desfavorecidas del Perú? Estas preguntas nos remiten a otras, como por ejemplo, para qué sirve nuestra literatura y para quienes escribimos.
Planteo las mismas preguntas a los escritores extranjeros que vivieron y viven en el Perú. Desde la ejemplar Flora Tristán, autora francesa y militante por los derechos de la clase obrera y de las mujeres pobres en Perú, ¿quiénes entre nosotros (autores extranjeros) se preocuparon por estas cuestiones? No está demás recordar las palabras de José Carlos Mariátegui: «La flaqueza, la anemia, la flacidez de nuestra literatura colonial y colonialista provienen de su falta de raíces… El arte tiene necesidad de alimentarse de la savia de una tradición, de una historia, de un pueblo. Y en el Perú la literatura no ha brotado de la tradición, de la historia, del pueblo indígena. Nació de una importación de literatura española; se nutrió luego de la imitación de la misma literatura. Un enfermo cordón umbilical la ha mantenido unida a la metrópoli… El literato peruano no ha sabido casi nunca sentirse vinculado al pueblo… Destruida la civilización inkaica por España, constituido el nuevo Estado sin el indio y contra el indio, sometida la raza aborigen a la servidumbre, la literatura peruana tenía que ser criolla, costeña, en la proporción en que dejara de ser española… Los pocos literatos vitales…son los que de algún modo tradujeron al pueblo. La literatura peruana es una pesada e indigesta rapsodia de la literatura española, en todas las obras en que ignora al Perú viviente y verdadero.»
Ya nadie recuerda por ejemplo la literatura proletaria desarrollada por el Grupo Intelectual Primero de Mayo (GIPM) en 1956, fundado por los «poetas obreros» Víctor Mazzi y Leoncio Bueno. Sobre este tema, ver “Poesía proletaria del Perú (1930-1976)” de V. Mazzi (1976) y “La poesía clasista: poesía y lucha de clases en el Perú contemporáneo” de Julio Carmona (2010).
Los “andinos” del congreso de Madrid no se defendieron de los insultos de los “criollos” por la simple razón de que los supuestos escritores andinos que estaban presentes se identifican más con los ‘sectores A y B’ de esta sociedad que con los autores andinos de los sectores C, D, E, F, etc.... (Tomado de un debate virtual en facebook, sobre “criollos y andinos” en la literatura peruana)

MARIO TESTINO, ALTA MODA


Desde donde se le mire, el Perú es un corazón palpitante y hay una gran riqueza en todos sus pliegues. En el intercambio de las pesetas, lo más explotable puede ser la minería o la comida, de por si milenaria, que se nutre de la gran despensa natural y cultural distribuida en todas sus regiones. Pero hay muchos otros aspectos que ahora adquieren relieve: el fotógrafo peruano Mario Testino inauguró hace unos meses una muestra con personajes principalmente del Cuzco, luciendo sus colores y diseños, proyectando sobre el espectador una luz arrobadora. Excelente iniciativa, cuánto más si este fotógrafo de talento reconocido está vinculado al círculo de influencia en la imagen y la publicidad mundial, y la “marca Perú” salta de emoción. “Esta obra ha sido un proyecto personal muy especial, no solo porque exploro la herencia de mi país y el impacto que éste está teniendo mundialmente sino que además, a través de esta exposición, tengo la oportunidad de mostrarle al Perú y al mundo la belleza, la riqueza histórica y la importancia de la tradición peruana”, afirma Testino. La muestra permanece hasta el 16 de setiembre en la sala MATE (Pedro de Osma 409, Barranco). Los días domingos la entrada es accesible.

ESTUARDO NUÑEZ: GRAN TRAYECTORIA EN LA CRÍTICA LITERARIA EN EL PERÚ



ESTUARDO NUÑEZ: GRAN TRAYECTORIA EN LA CRÍTICA LITERARIA EN EL PERÚ
Nacido en 1908 en el distrito limeño de Chorrillos, Núñez Hague fue uno de los más reconocidos estudiosos de la literatura de Perú y en su extensa obra destacaron sus investigaciones sobre los testimonios que dejaron los viajeros que recorrieron Perú a lo largo de la historia.
Desde su adolescencia alcanzó notoriedad, al estudiar en el Colegio Alemán junto a personalidades nacionales como el poeta Martín Adán, el filósofo Luis Felipe Alarco y el educador Carlos Cueto Fernandini.
Fue amigo, además, de grandes figuras del pensamiento y la literatura peruana, como el historiador Jorge Basadre, el poeta José María Eguren y el marxista José Carlos Mariátegui, fundador del Partido Comunista del Perú.
Núñez estudió letras en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y fue presidente de la Academia Peruana de la Lengua, así como director de la Biblioteca Nacional. Núñez Hague es considerado el fundador de la crítica literaria en el Perú, y también fue amigo de César Vallejo, considerado entre los más grandes innovadores de la poesía del siglo XX. Estuardo Núñez iba a cumplir el próximo 5 de setiembre 105 años.

¿ARTE MODERNO? EL DE MIS ABUELOS
James W. Reid, historiador y escritor estadounidense, señala que la textilería precolombina es considerada el “primer arte moderno del mundo”, debido al uso de diversas técnicas y materiales, sus colores y diseños y su multiplicidad de formas. En una conferencia dictada el martes 27, denominada “La Maravilla de lo real: la textilería peruana precolombina, el primer arte moderno”, en el Centro Cultural Inca Garcilaso del Ministerio de Relaciones Exteriores.
Reid conoce que las obras gráficas son tejidas, bordadas, pintadas y embellecidas con plumas y objetos de metal appliqué (el primer collage/assemblage mundial) sobre gasa. “Este arte precolombino es creado en su mayoría por las mujeres y representa un notable legado de la creación femenina de la antigüedad peruana.
Para el historiador, “la iconografía, el nivel figurativo, pictográfico y abstracto, demuestra categóricamente que lo que llamamos “arte moderno” no tiene sus orígenes –entre 1870 y 1945, en Europa, y después de 1945 en los Estados Unidos– sino en el mundo andino de antaño”. (E.R.)

SABÍA USTED QUE...
-La hija de William Shakespeare, el trascendental dramaturgo inglés, era analfabeta.
-”Alicia en el país de las maravillas”, la obra de Lewis Carroll, estuvo prohibida en la China de los ochocientos porque los animales hablaban.
-Algunas especies de lombrices son capaces de comerse a sí mismas si no encuentran alimento.
-Si se colocaran en fila todos los vasos sanguíneos de un ser humano, podrían dar cinco vueltas y media a la tierra.
-En Francia existió un emperador Napoleón I, y luego un Napoleón III, pero nunca hubo un Napoleón II.
-Se denomina “sueño lúcido” a aquel donde el soñador se da cuenta que está soñando.
-La palabra más larga del diccionario castellano es anticonstitucionalmente.

-Vladimir Ilich Ilianov tuvo muchos seudónimos a lo largo de su carrera política, pero solamente fue reconocido como Lenin.