1 de septiembre de 2012

FOTOS DE CONTRACARATULA






Los jóvenes estudiantes de la Escuela Nacional de Bellas Artes, integrantes del Tercio Estudiantil del Centro de Estudiantes se reunieron ante la pretensión de sus autoridades de imponerles el incremento injustificado de sus matrículas. Ellos comprobaron que unidos son escuchados y que el arte no es ajeno a la realidad.

En lo que constituyó la movilización clasista más importante, a nivel nacional, los profesores del SUTEP protagonizaron una huelga demandando el cumplimiento con sus derechos laborales. Los profesores de Ayacucho participaron activamente de esta movilización ahora temporalmente suspendida.


POESÍA: LA GENERACIÓN DEL 60


El jueves 23 de agosto, en la Casa de la Literatura Peruana se evocó a los poetas más representativos de esta generación. Para lo cual se invitó a los ponentes David Villena, José Luis Gamarra y el poeta Paolo de Lima. Ellos estuvieron de acuerdo en que los poetas Marco Martos, Antonio Cisneros y Rodolfo Hinostroza fueron los más destacados de aquellos años. Sin embargo, Paolo de Lima en su ponencia “Del canto al desencanto” se refirió de manera exhaustiva al contexto social en que se desarrolló la labor de estos poetas. Como es sabido, el último segmento de ese decenio estuvo signado por levantamientos armados en el interior del país, y en el año 1968 el general Velasco Alvarado dio un golpe de estado en nombre de una “revolución militar”.

A fines de los 60, Marcos Martos fue profesor en la Universidad de Huamanga. Aquellos años el movimiento social, encarnado principalmente por los estudiantes de los colegios secundarios, afectados por una ley de Velasco Alvarado que golpeaba la gratuidad de la enseñanza, se opuso abiertamente en Huamanga y Huanta. Hubo muchos muertos y heridos. En el poema “Retablo” del poemario “Cabellera de Berenice” (1990), Martos escribe una memoria de esos años en Ayacucho. El poeta adhería al marxismo como tantos otros intelectuales que entonces tenían una posición contra el gobierno militar de Velasco.
En la universidad, Martos entabla amistad no solamente con Efraín Morote Best, reconocido antropólogo y rector de esa casa de estudios, sino también con su hijo Osmán
Morote, con quien habitualmente juega al ajedrez. El movimiento maoísta, que más tarde llamarían “Sendero Luminoso”, no había empezado sus acciones, pero ya después, alejado de Ayacucho, Marcos en su poesía expresa su descorazonamiento por los sucesos que de un lado y otro produce el violento encuentro.

Antonio Cisneros, brevemente en aquellos años es también profesor en la Universidad de Huamanga y sus versos están signados por lo cotidiano. Desde los primeros años del 60, es amigo de otro destacado poeta de esa década Javier Heraud, con quien comparte un mismo ideario social. Sin embargo, Javier Heraud viaja a Cuba y muere después en un evento guerrillero en Madre de Dios, y Cisneros pasa a ser uno de los poetas más reconocidos de izquierda. Es justamente en esos años que Julio Ortega divulga su obra teatral sobre la muerte de otro guerrillero, Luis de la Puente Uceda, en Mesa Pelada (Cuzco) en 1965, como Edgardo Tello, otro poeta que muriera el mismo año en otro foco guerrillero en Ayacucho. La labor poética de Antonio Cisneros, a través de la ironía, critica al sistema capitalista desde su condición de migrante en Europa.

El otro poeta destacado en estos años es Rodolfo Hinostroza que viaja a Cuba en el año 1962 y luego a Francia donde vive los sucesos de mayo 68. Recorre el mundo, y de retorno al Perú persiste en su labor poética que comparte con la astrología y la comida.

La política y su firme influencia en la poesía y el arte no comienzan pues en los 80, como se cree, sino que es muy anterior, y signa también a esta generación de poetas y escritores, como a las posteriores. (J.S.)

CAJÓN DE SASTRE



RURAQ MAKI
“Ruraq Maki” (hecho a mano) es un encuentro de artesanos que se produjo en Lima por novena vez, con el aval del Ministerio de Cultura, en la Sala Nazca, del 19 al 29 de Julio. El trabajo laborioso de artesanos que unen la tradición con la creatividad se vio expuesto con los materiales más diversos como el algodón, la arcilla, la paja, la madera, el bordado, la piedra. En esta versión, destacó también el arte de nueve etnias amazónicas: Shipibo, Bora, Eseja, Kakataibo, Huitoto, Machiguenga, Ocaina, Ticuna y Yagua, portadoras de objetos, materiales y técnicas que renuevan y acrecientan el conjunto del arte tradicional peruano.


“EN EL CORAZÓN DE CONGA”
“En el corazón de Conga” es un documental independiente que narra el conflicto surgido entre la empresa minera Yanacocha y la población de Cajamarca. En él se reflejan las opiniones y aspiraciones de los actores más importantes del conflicto: los campesinos que viven en la zona de influencia de dicho proyecto. A partir de su modo de vida, sus creencias y tradiciones, su convivencia con la naturaleza y sus alegrías, puede conocerse mejor su propio sentido de desarrollo. Producción General: Isabel Guarniz Alcántara. Realización: Isabel Guarniz Alcántara, Andrea Valencia Rivero, Andrés Llanos Silva, Walter Canchanya Sánchez, Raúl Cartajena Chungue. Puede verse en youtube. Lo recomendamos.

FERIA DE LOS LIBROS
Durante 14 días, con 178 libros nuevos presentados y miles de asistentes, se desarrolló la Feria Internacional del Libro 2012 en un ambiente levantado en la Avenida Salaverry. Sin duda, un evento cultural muy importante que celebra la Cámara Peruana del Libro, institución que agrupa a las grandes editoriales internacionales y que anunció el éxito total del evento con más de 8 millones en ventas y casi 300,000 asistentes. El libro presentado en la feria y más vendido fue “Desapegarse sin anestecia” del autor de autoayuda Walter Riso y la editorial Planeta.
Extraño éxito el de la feria, en un país que se lee tan poco porque la lectura es también un negocio. Aunque quizá no deberia llamarnos la atención. ¿No es similar el éxito de la feria de la comida “Mistura?. En realidad, asisten los que pueden consumir. Los que no, se quedan con las ganas.

CURIOSITY
Un nuevo robot explorador de USA llegó a Marte. Durante dos años, su misión será buscar señales de vida, pasada o presente, o bien determinar si existen condiciones de supervivencia allí. El Curiosity, como se llama, pesa una tonelada, tiene seis ruedas y es del tamaño de un auto. La nave que lo trasportó fue lanzada en noviembre pasado para un viaje que ha tenido una distancia de 565 millones de kilómetros, a una velocidad de 12,000 kilómetros por hora. Las órdenes que lo guían desde la tierra demoran 13,8 minutos para llegar a la máquina. El Curiosity dispone de un brazo mecánico de 2,10 metros, dotado de un martillo y un cañón láser capaz de romper y vaporizar las rocas.
El brazo toma el polvillo obtenido y lo introduce en conductos para el análisis químico y biológico, mientras un espectrómetro analiza los gases liberados. Una maravilla de la inteligencia humana que ha costado nada menos que 2,500 millones de dólares.
No ha sido confirmada la veracidad de la foto que envió la máquina en cuanto “amartizó” y que reproducimos a continuación.

FERNANDO RAMOS: "RESISTENCIA CULTURAL DEFENDER NUESTRO PATRIMONIO"


La “Escuela Experimental de Mimo” fue durante un buen tiempo un espacio cultural democrático a cargo de Fernando Ramos, conocido profesional del teatro, y donde se llevaban a cabo diversos talleres de arte, de defensa del patrimonio histórico cultural, de defensa civil, así como talleres de comprensión lectora. Este espacio se desarrollaba en una “casa tomada”, un viejo caserón del centro de Lima abandonado durante mucho tiempo. Pero pronto apareció una empresa constructora, afirmando que eran los “dueños” y la escuela fue desalojada. Pero como no se procedió de manera legal, los jóvenes artistas volvieron a tomar la casa, pero la superioridad numérica y matonesca de aquellos que fueron contratados para sacarlos, los hizo desistir. Pero pronto repararon que un conjunto de casas abandonadas, súbitamente eran reclamadas o puestas en manos de empresas a quienes no les importa más que repararlas y ponerlas en “valor”, (como se llama ahora ventilar un objeto en el mercado), o derribarlas para dar paso a la “modernidad”.
Es tanto más notable el caso del “Palais Concert” –centro cultural que acogió a intelectuales de gran trascendencia como Abraham Baldelomar, José Carlos Mariátegui, César Vallejo, entre otros. Es verdad que se ha conservado el “cascarón” de la casa pero inevitablemente pronto será convertida en una tienda de zapatos, ropa y objetos eléctricos. Casi al mismo tiempo, la voracidad de los mercaderes estuvo a punto de pasar por encima y destruir los restos arquitectónicos de Puruchuco, cuando la Municipalidad decidió ampliar la avenida Javier Prado en dirección al eje residencial de La Molina. Fue la movilización de sus defensores y la crítica sostenida a este atropello que logró el túnel bajo tierra que se construirá para preservar este monumento cultural en Ate.  Fernando Ramos, al lado de un conjunto de ciudadanos, se ha propuesto llamar la atención a la pretensión que tienen estas empresas para, en nombre del libre mercado, atentar contra el patrimonio cultural de la Nación. No hay que olvidar que en el momento actual la nueva acumulación de capital en que ferozmente la burguesía está empeñada tiene su avanzada en las empresas de construcción.
Fernando Ramos

“Indudablemente, estos espacios guardan una relación con las vivencias de la comunidad. Sin embargo, ¿en qué medida se divulga esta importancia para la población? ¿qué significado tienen para ellas? ¿y los dirigentes del país van a valorar su importancia histórica?
Hay un clima de corrupción generalizado que promueve estas destrucciones. Estos espacios son de alto significado, son espacios patrimoniales. Pero lo que quieren los gringos es “estandarizarlo” todo, nada debe tener un significado local, popular. Nosotros hacemos resistencia cultural defendiendo nuestro patrimonio porque se está convirtiendo en moneda corriente golpear en nuestros espacios de contenido patrimonial y cultural. Los negociantes quieren borrar nuestra memoria para indicarnos el futuro. Por ejemplo: te construyen un trasporte masivo y ¡qué casualidad! sus paraderos están a un paso de los supermercados; interrumpen las clases de la Escuela de Arte Dramático para facilitar el festival de la comida “Mistura”; reconstruyen el estadio y se echan abajo las federaciones. Es todo un sistema. Esta es la globalización, este es el neoliberalismo”, afirma Fernando.




LA VERDAD Y LA MEMORIA: MARK COX
El escritor y profesor universitario Hildebrando Pérez fue integrante del grupo “Narración” que en los años 70 proponía una línea de análisis político y social al desafío literario. Publicó el libro de cuentos “Los ilegítimos” en 1975, donde expone un aliento de esperanza y rebelión, dando fin a la etapa indigenista de la literatura peruana. Bajo la acusación de subversivo, en enero de 1982 es detenido y recluido en el penal de Ayacucho, de donde es liberado junto a Edith Lagos –y numerosos presos con la misma acusación- por una espectacular acción que dirigen los llamados “senderistas” el 2 de marzo de 1982. Según diversos testimonios, se incorpora a las guerrillas y fallece en un enfrentamiento con el ejército en 1984. Ante la absurda acusación donde se afirma que justamente él había dirigido los sucesos de Lucanamarca, Mark Cox, estudioso norteamericano, ha publicado el libro “La verdad y la memoria” donde trata de demostrar la inconsistencia de tal afirmación.

DOCUMENTOS PERTINENTES



DECLARACIÓN FECH SOBRE TOMA DE CASA CENTRAL U. DE CHILE



El movimiento popular en Chile tiene como principales protagonistas a sus jóvenes, que en su lucha por reconquistar el derecho fundamental a la educación pública y gratuita, tomaron la Casa Central de la Universidad de Chile. Aquí sus declaraciones al respecto.

El año pasado miles y miles de chilenos nos volcamos a las calles, demostrando que el mercado en la educación fracasó, y que si queremos ser un país justo y desarrollado necesitamos una educación pública, gratuita, y de calidad para todos. Convocamos a marchas históricas, llenas de alegría, música y creatividad.
Sin embargo, nuestras ganas no fueron suficientes. Nos enfrentamos con una institucionalidad que nos cerró la puerta en la cara. La policía nos perseguía, golpeaba y amedrentaba. Nos amenazaron con quitarnos las pocas becas que tenemos y aumentar nuestros años de endeudamiento por perder el año académico. A cientos de escolares los
intentaron expulsar de sus establecimientos, y un compañero murió por la bala disparada por un carabinero.
Este año la tónica no ha sido demasiado distinta. Como movimiento hemos hecho esfuerzos por recomponer nuestra fuerza, duramente atacada el año pasado. Comenzaron a florecer federaciones de estudiantes en universidades privadas y comenzaron a incorporarse al CONFECH. Se forjó una alianza con el mundo secundario y nos volcamos a trabajar en propuestas, y compartirlas entre los estudiantes, las familias, el Gobierno y el Parlamento. Sin embargo, nuestras demandas, síntesis de los anhelos de la mayoría de Chile, siguen encontrándose con el muro de un gobierno indolente, que permanece indiferente a los sueños de nuestras familias.
Nuestra fuerza no ha sido suficiente, es imposible desconocerlo. Pero esta ineludible autocrítica debe ser, sobretodo, una oportunidad. Desde diversas instancias hemos convocado a hacer de Agosto un mes movilizado, que nos sirva para terminar de rearticularnos como movimiento estudiantil y pasar a la ofensiva, refortaleciendo además la transversalidad que ha caracterizado a este movimiento. En este contexto, como Pleno FECh iniciaremos un proceso de discusión en toda la Universidad, que durante los días lunes y martes permita definir los próximos pasos a seguir. Más aún, algunas Facultades ya están entrando en un paro académico y otras están dando discusiones en la misma dirección.
Dentro de ese proceso de discusiones, todos votaremos en nuestras Facultades e Institutos la aprobación o rechazo de la toma de nuestra Casa Central actualmente en curso. Sin embargo, los debates no se agotarán solamente en eso, pues comprendemos que ninguna toma ni movilización es sostenible sin la participación activa de los compañeros en torno a objetivos claros. Esa es la claridad que apostaremos a construir durante estos próximos días, definiendo de manera depurada aquellos aspectos de la agenda del gobierno que buscamos frenar porque constituyen retrocesos en nuestro objetivo de fortalecer la Educación Pública (como son por ejemplo los actuales proyectos en tramitación de ajuste tributario, superintendencia y ‘ley Hinzpeter’), los avances que con realismo y esperanza queremos conquistar hacia un nuevo sistema educacional (como fin al lucro, democratización de las instituciones, el aumento de su financiamiento) y las formas de movilización que sostendremos en función a estos objetivos.
Finalmente, queremos plantear un llamado al resto de las universidades a hacernos cargo del momento histórico. La educación chilena vive una encrucijada, y los anhelos de miles y miles de chilenos hoy buscan ser acallados con sesudos gráficos y gases lacrimógenos. Nuestra creatividad, nuestra amplitud, nuestra capacidad de converger entre todos los que queremos una educación y un Chile distinto, y nuestra iniciativa frente a la coyuntura, serán determinantes en lo que ocurra en nuestro país en los próximos años. De nosotros depende.
Mesa Directiva FECh 2012
Gabriel Boric – Presidente/ Camila Vallejo – Vicepresidenta/ Felipe Ramírez – Secretario General / Andrés Fielbaum – Secretario de Comunicaciones/ Julio Maturana
– Secretario Ejecutivo



¡ALTO A LA PERSECUSIÓN POLÍTICA!
¡RECHAZAMOS ATROPELLO A REVISTA VÓRTICE!

En un operativo de “alta y fina inteligencia”, dirigido por el procurador antiterrorista, Sr. Julio Galindo, se ha intervenido el local –públicamente conocido- de la Revista Vórtice, para embargarle un número indeterminado de copias de la revista. Según informó el propio Galindo, la operación se realizó con el apoyo de Radioprogramas del Perú (?) y del congresista Octavio Salazar, y tiene el propósito de castigar a quienes demandan amnistía general y consideran que el pensamiento Gonzalo es un sistema de ideas. Este es otro exabrupto de la persecución política iniciada por el régimen, a punto de ser legalizada con la “ley del negacionismo”.
Llamamos a pronunciarse a todos aquellos que hacen del lenguaje y la comunicación su instrumento y expresión de su libertad democrática. Y nos preguntamos ¿quién le dio autoridad al Sr. Galindo para establecer lo que deben leer o no los ciudadanos en el Perú? (Revista Culturales 1º de Mayo)


Vórtice es una revista de circulación pública que se vende en puestos de periódicos desde el año 2005

BELLAS ARTES: CONTRA LA ARBITRARIEDAD


Estudiantes de la Escuela de Bellas Artes ante el súbito aumento de las pensiones se unieron para expresar su descontento sobre la arbitraria medida. Recordaron que en un pasado reciente los alumnos tomaron su centro de estudios como medida contra el verticalismo de las autoridades. En la actualidad, con autoridades que ya tienen más de dos años, los estatutos que rigen la escuela han sido cambiados. Si bien ahora con la lucha de los estudiantes, la escuela tiene rango universitario, la arbitrariedad continua.
Recientemente, el centro de estudiantes fue llamado para informársele sobre el aumento, pero en asamblea general, los estudiantes decidieron rechazarlo porque de esa manera se golpea su derecho a la educación pública y gratuita, derecho que el neoliberalismo quiere aplastar para privatizarlo todo. A pesar que la medida los tomó por sorpresa y cuando la mayoría aún estaba en breve intervalo vacacional, el apoyo comenzó a generalizarse y la unidad de los alumnos es visible.
Conversamos con Flor, Carla y David, jóvenes representantes de sus promociones y miembros del centro de estudiantes. “Nos dieron razones administrativas, que no ha habido hace tiempo aumento de matrícula, que el nuevo rango universitario no había traído incremento en el presupuesto, pero nos tratan de enredar porque si los estudiantes participáramos en las decisiones, este tema nos compete por completo”. “Vamos a rechazar esta medida y contamos con el apoyo de estudiantes de otras escuelas de arte, la de teatro, de danza y el conservatorio”. “Lo que la dirección de la escuela genera con su forma de enseñanza es que el artista se quede en su arte, en su lenguaje, no quieren que el arte se comunique con la colectividad, las nuevas promociones son más y más individualistas. Quieren formar artistas para el mercado, no quieren ver que el gran público crea al artista”.
Según documentos que muestran nuestros entrevistados, el 45% del presupuesto general tiene como destino la administración de la escuela, mientras el área de investigación científica y pedagógica tiene apenas el 0.28%. Por otra parte, los administrativos tienen sueldos muy superiores a los docentes, y “los alumnos les pagamos hasta el uniforme”. Mientras los talleres carecen de ventilación y los equipos están deteriorados, si algún docente se pone a favor de los alumnos, la administración ya no lo contrata, afirmaron. Sin embargo, concluyeron que es notable el empeño que están poniendo los diferentes estamentos de la escuela para unirse, incluso los postulantes (a quienes desde el próximo año se les incrementaría aún más las pensiones), y ello en función de un arte representativo de la colectividad. (A.M.)
Jóvenes estudiantes de Bellas Artes se pronuncian contra arbitrariedad de sus autoridades

CARAL


Caral, la ciudad más antigua de América

A poco menos de 200 kms. de Lima, se encuentra la que podría ser la ciudad más antigua de América, una gran interrogante para los especialistas en la historia del Perú
Antes del descubrimiento de Caral, los arqueólogos consideraban que en el llamado “horizonte temprano” de la historia del Perú estaba ubicada la civilización Chavín como la cultura pre inca más antigua, ubicada en lo que hoy es la sierra de Ancash, con una antigüedad de 1,500 años. Pero en el país milenario -e insuficientemente conocido- en que vivimos, actualmente se puede afirmar que el conjunto social, político y cultural de Caral, con sus 5000 años de antigüedad es contemporáneo de China, Egipto, Mesopotamia.
Así pues, es posible que la más antigua organización del estado peruano haya estado en Caral. Todas las huellas arquitectónicas así lo demostrarían. Un estado constituido por los representantes de varios linajes y presidido por una cabeza principal, un “curaca” que conduciría y organizaría la vida de los habitantes de diversas ciudades y pueblos como Aspero, Allpacoto, Miraya, Kotosh, entre otros, y donde la religión fue la política principal para el control de la población, la producción y distribución de bienes. Los grandes monumentos encontrados, de notable carácter religioso como pirámides, plazas, atrios y altares de fuego serían los escenarios de la renovación en el poder de esa casta dirigencial.
Un elemento muy importante que distingue a Caral, como a ninguna otra civilización del mundo, es que no se han encontrado vestigios de cerámica, es decir, no usaban el calor para transformar la arcilla. Tal es su antigüedad. Y sin embargo, su dominio de la agricultura les permitió intercambiar sus cosechas con productos del mar, pues curiosamente esa era la base de su alimentación. No solo eso, se han encontrado “quipus” de algodón en el área de influencia de esta cultura, los que serían los más antiguos encontrados hasta la fecha y que revelarían su nivel intelectual en el cálculo.

El primer investigador que llamó la atención sobre este vestigio arqueológico fue Paul Kosok en 1949, pero ya antes Max Uhle en 1905 y luego Julio C. Tello en 1937 informaron sobre sus hallazgos en el valle de Supe, a 23 km de Caral. Pero fue Ruth Shady que desde 1994 recorrió, hizo excavaciones y estudió a profundidad la zona hasta publicar en 1997 su investigación “La Ciudad Sagrada de Caral-Supe en los albores de la civilización en el Perú”.
La memoria de nuestro pueblo, constantemente borrada por los poderes de turno, empeñados en eternizarse en el poder, tiene en el Perú el desafío de desechar las señales dispersadoras para puntualizar en el conocimiento de la historia, única forma vivir el presente y de prever el futuro. (E.R.)



Ruth Shady

RUTH SHADY. Nació en el Callao, Perú, en 1946. Antropóloga y arqueóloga. Fundadora y directora del Proyecto Arqueológico Caral. A lo largo de su trayectoria profesional ha dirigido distintos proyectos de investigación arqueológica en la costa, sierra y selva del Perú, dando énfasis al estudio del desarrollo de las organizaciones sociopolíticas complejas. Fue directora del Museo Nacional de Arqueología y Antropología del Perú y del Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Profesora principal y coordinadora de la maestría en Arqueología Andina de la Unidad de Post-Grado de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y directora del Proyecto Especial Arqueológico Caral-Supe/Instituto Nacional de Cultura. Autora de numerosos artículos publicados en libros y revistas, tanto peruanos como extranjeros.

¿QUÉ ES WIKILEANKS?



En una calle de Lima, hemos visto una gigantografía de la Municipalidad de Lima ofreciendo un curso súper intensivo de “alfabetización digital”, y eso nos lleva a pensar que el tropel de la tecnología pretende llamar ignorantes o analfabetos a aquellos que no están enlazados al correo electrónico, el facebook y el youtube. Hay una generación de hombres y mujeres, hay un sector social, hay una mayoría que no siempre tiene una computadora al alcance.
Sin embargo, se sabe que el Perú es uno de los países que más cabinas públicas de internet tiene en Latinoamérica. Es verdad que caudalosamente todos quieren acceder a estos modernos medios de comunicación.
Pero la tecnología es un recurso. Las contradicciones sociales arrecian en el mundo, y tienen componentes principalmente políticos. La gran crisis del capitalismo remece de manera particular a los países ricos, que ahora están dudando hasta cuándo pueden sostener sus estados financieros. Las masas se movilizan, tienden a la organización, reinventan la unidad frente a enemigos comunes. Y como los barcos sobre los que naufragan hacen agua por todos lados, ahora ha saltado también el conflicto por la libertad del fundador de Wikileaks.
Wikileaks quiere decir “fuga de información”, palabras más o menos, y es una dirección web que publica, bajo confidencialidad, documentos que evidencian la corrupción y el cinismo de las autoridades en el mundo. Desde diciembre del 2006, y con mayor intensidad en 2010, su fundador Julian Assange divulgó información que ha comprometido gravemente a los círculos del poder en EEUU, especialmente en relación con las guerras de Irak y de Afganistán.
Wikileaks se describe a sí misma como una organización mediática fundada a nivel internacional por disidentes chinos, así como por periodistas, matemáticos, científicos y tecnólogos de empresas start-up de los Estados Unidos, Taiwán, Europa, Australia, y Sudáfrica. Recientemente, su fundador fue acusado de delitos sexuales, todas las señales indicarían que éste carece de fundamentos, pero requerido por un tribunal de Suecia, el aparato judicial de Inglaterra (donde fue ubicado) pretendía su captura. Pero el buen Julían Assange no encontró mejor refugio que una embajada latinoamericana, es decir, la ecuatoriana, que le ha dado el asilo político.
Este acontecimiento ha abierto un nuevo frente de contradicciones entre los países ricos y pobres, especialmente cuando corrió el rumor de que la policía británica tomaría por asalto la embajada y apresaría a Assange, quien por su parte sostiene que la acusación sueca es un ardid orquestado por Washington para ser enjuiciado en Estados Unidos por su labor con Wikileaks, lo que Suecia niega. No sin razón, el presidente ecuatoriano ha rechazado enérgicamente las amenazas que el gobierno inglés ha deslizado contra el papel de Ecuador.
Alborotado el gallinero diplomático del mundo, los países de América, salvo EEUU y Canadá, se han solidarizado con Ecuador. Vemos que a través de los recursos tecnológicos también viajan los intereses de las clases, de los grupos de poder, es decir, éste también es un escenario de las luchas actuales. (M.G.)

BATMAN: LA MASACRE DE COLORADO
En pleno estreno de “Batman”, saga cinematográfica de la poderosa industria norteamericana, en Aurora, cerca de Denver (Colorado) mientras en la oscuridad de la sala el público disfrutaba la proyección, alguien entre los espectadores, disfrazado del “Guasón”, antihéroe y enemigo del protagonista, proveído de diversas armas de fuego, después de producir una cortina de humo, disparó a quemarropa al público, dejando 12 muertos y una cincuentena de heridos. El criminal fue detenido al poco rato cuando se alistaba a tomar su auto en el estacionamiento.
Como es sabido, estos crímenes masivos, o “en serie” como se les denomina, no son extraños en la sociedad norteamericana. La aparente vida apacible de los ciudadanos, sujeta rigurosamente a leyes y acuerdos “democráticos”, se altera violentamente cuando alguien se enfrenta a  la masacra impunemente. Por lo general, terminan suicidándose. Es decir, son actos finales de sus autores y por ello mismo cargados de un gran significado.
Se dice que en USA las armas estén al alcance de la mano de cualquiera. En la sociedad del libre mercado no hay restricciones que se opongan al poder del dinero.

Pero más allá de la fácil disposición que se tiene con las armas, hay razones que explican estos hechos con mayor rigor. En esta sociedad enferma y sin perspectivas, estos actos se repetirán una y otra vez. En su face final, el imperialismo genera también desde dentro su propia descomposición, y ello se canaliza entre otras formas a través del arte, en general, de todos los medios de comunicación y la educación. Es evidente que la identificación con los antihéroes, con los que representan la destrucción y el caos, alientan una conciencia de muerte.
Por ello, nos preguntamos, cómo estas sociedades pueden aún ser presentadas como modelos para nuestros países. Si las guías de las conductas son el poder del dinero, el egoísmo y la fatuidad, podemos deducir qué frutos obtendremos de esa cosecha. (M.G.)

COMUNICADO SUTEP: AL MAGISTERIO NACIONAL Y AL PUEBLO PERUANO


Una de tantas marchas en Lima, movilización del SUTEP
El Comité Nacional de Lucha de las Bases del SUTEP en justa y combativa huelga desde hace 63 días, comunica lo siguiente:

1) La huelga nacional llevada adelante por las bases de la mayoría de Sutes regionales legalmente reconocidos, la que en su proceso de desarrollo ha llegado a abarcar a 18 regiones del país con más de 100 mil profesores en pie de lucha, es una lucha justa y razonable. El pedido de aumento salarial que no se aplica desde hace 7 años, el pago del 30% por preparación de clases que nos adeuda el Estado, la vigencia y ampliación de la Ley del Profesorado y el reclamo de derogatoria de la nefasta Ley de Carrera Pública Magisterial así como otras necesarias demandas magisteriales, han unido a los maestros peruanos y ha ganado una opinión pública favorable a nivel nacional e internacional.
A caballo contra profesores de Cuzco
Hoy hasta el CEN del SUTEP, presionado por sus bases, dice convocará a una huelga general por estos puntos reivindicativos.

Profesores de Lambayeque en huelga indefinida

2) Producto de la sacrificada y combativa huelga nacional hemos alcanzado importantes logros:
- Se ha arrancado el compromiso de importante aumento salarial, el anuncio de la derogatoria de la Ley de Carrera Pública Magisterial y se ha iniciado el trato directo por diversos canales.
- La intransigencia del gobierno y la farsa de dialogante del nuevo gabinete han quedado al descubierto; sus ministros son falsos demócratas que sólo quieren dialogar con los que le sirven y no con el pueblo.
- Elevación de la conciencia clasista del magisterio que comprende mejor que es el Estado quien hunde a la educación en crisis y al magisterio en el hambre.
Profesores de todo el país marchan en Lima
- Hemos rechazado la persecución política y defendido a nuestros dirigentes aplastando el negro propósito de separar dirigentes de dirigidos para destruir la huelga y dividir el sindicato. El SUTEP es uno sólo y nadie lo divide.
- El CEN del SUTEP se ha desenmascarado una vez más como colaboracionista secuaz del gobierno atacando la huelga y denunciando a los dirigentes.
- El apoyo popular se ha ido ganando en medio de la lucha y es creciente en todo el país.



El SUTEP de Tarma

3) Frente al nuevo escenario presentado con el actual Proyecto de Ley de Reforma de la Educación expresamos nuestro total rechazo a la negación de derechos conquistados con sangre, principalmente el de la estabilidad laboral, Proyecto antipueblo que en los hechos promoverá mayor elitización y privatización de la educación. Por ello es aplaudido por las clases dominantes y el imperialismo como han planteado recientemente el Banco Mundial y la Confiep y como se ha visto en la interpelación a la ministra de Educación por parte de la derecha en sus diversas variantes. Aquí expresamos nuevamente nuestra firme posición de defensa del derecho del pueblo a la educación y compromiso de servir al pueblo de todo corazón.

Profesores de Chancay

4) Considerando los logros alcanzados, la intermediación de congresistas y personalidades religiosas, los compromisos en las regiones de no aplicar sanciones económicas y administrativas ante nuestra posición de reponer las horas perdidas, así como la necesidad de no poner en peligro el año escolar, y luego de la consulta respectiva a las bases magisteriales, el Comité Nacional de Lucha de las Bases del SUTEP decreta la SUSPENSIÓN TEMPORAL DE LA HUELGA NACIONAL DEL MAGISTERIO INICIADA EL 20 DE JUNIO DEL 2012. Llamamos a las bases que se han ido incorporando y a las bases que tienen acuerdos de huelga, a asumir esta suspensión, hacer el balance de la lucha, desarrollar la unidad clasista del magisterio y prepararse para nuevas jornadas.

Profesores de Huaura en huelga

5) Agradecemos profundamente el respeto, cariño y apoyo de nuestros padres de familia y de nuestros alumnos, del Colegio de Profesores, de la Confederación de Apafas, de sindicatos, estudiantes y pueblo en general así como la solidaridad internacional, todo lo cual nos compromete más a seguir defendiendo el derecho de la educación para el pueblo.


¡SIEMPRE DE PIE, NUNCA DE RODILLAS!
¡ESTE ES EL SUTEP CLASISTA Y COMBATIVO Y ESTAS SON SUS BASES!
¡NADA NOS HA CAIDO DEL CIELO, TODO LO HEMOS CONSEGUIDO CON LUCHA!
¡SEGUIR SIRVIENDO AL PUEBLO DE TODO CORAZÓN!
21 de agosto del 2012
                                                          EFRAIN CONDORI RAMOS
PRESIDENTE DEL COMITÉ NACIONAL DE LUCHA DE LAS BASES DEL SUTEP
Firmas de los secretarios regionales y miembros de los comités de lucha regionales 
Profesores de Andahuaylas



Sin duda, la más importante movilización clasista de los profesores del SUTEP, en demanda de sus derechos. Hacemos público el Comunicado donde suspenden temporalmente la huelga indefinida (N. de R.)












JOVENES DE MOVADEF RESPONDEN A ENTREVISTA DE LA BBC DE LONDRES


En reciente fecha, se produjo esta entrevista que en resumen

reproducimos, porque contribuye a conocer el pensamiento de los jóvenes de este movimiento. (N.de R.)

Melinda (26) “¿Porqué estoy en MOVADEF? Porque es una organización que realmente representa los intereses de nuestro pueblo. ¿Qué otra organización representa las posiciones proletarias, qué otra representa los intereses de los jóvenes? Por ejemplo, planteamos la defensa de los derechos fundamentales que desde el 93 fueron arrasados, en la universidad hemos perdido muchos derechos. En el Perú no ha existido “terrorismo”, en nuestro país hubo una guerra revolucionaria, le llaman “terrorismo” para acallar las luchas de nuestro pueblo. Pero el nuestro es un movimiento nuevo, con sus propios lineamientos programáticos. Los jóvenes de nuestro movimiento consideramos que el Dr. Abimael Guzmán es un preso político, aislado más de 20 años”.


Natalia (27) “Como joven me identifico con la necesidad de una aministía general para resolver los problemas que derivaron de la guerra interna. En este momento hay una campaña que quiere poner al MOVADEF como blanco.
La reacción peruana, el revisionismo y la izquierda burguesa convergen y se coluden, hay hechos concretos que muestran que quieren tacharnos por representar los intereses del pueblo y asumir una línea marxista leninista maoísta pensamiento gonzalo. Nosotros queremos que hablen ambas partes de la guerra interna, en la actualidad solo escuchamos a los vencedores. Se habla mucho de democracia, pero miren lo que está pasando en Cajamarca, en Espinar. Nosotros no tenemos la personería jurídica, que nos fue negada por nuestra línea ideológica, pero existimos y nos desarrollamos como agrupación política”.


Nora (23) “Se quiere negar nuestro derecho a la participación política a pesar de cumplir con los requisitos del Jurado Nacional de Elecciones, pero de acuerdo al artículo 35 de la constitución tenemos derecho a la libertad de expresión y organización, a tener un pensamiento. Es en función a ello que -por tener una línea ideológica, el marxismo leninismo maoísmo pensamiento gonzalo- se ha armado en contra nuestra una campaña que rechazamos y denunciamos. Como ciudadanos tenemos ese derecho. Tenemos capacidad de analizar, y vemos que a la parte vencida, la más débil, se le ataca”.

“CONSIDERAMOS QUE EN UN PERIODO DETERMINADO DE NUESTRA SOCIEDAD SE DIO UNA GUERRA INTERNA POR CAUSAS ECONÓMICAS, POLÍTICAS Y SOCIALES, EN LA LUCHA POR LA CONSTRUCCIÓN DE UNA NUEVA SOCIEDAD”


Fahir (24) “Después de muchos años, se abre la verdad de lo que pasó en el país. Nos alegra que a nivel internacional el movimiento haya repercutido, hay pronunciamientos de personas e instituciones democráticas por la situación de los prisioneros políticos, entre ellos, del Dr Guzmán. También en nuestro país. Estamos alcanzando éxitos en nuestro trabajo. Efectivamente pedimos una amnistía general, como se dio en Irlanda, en el País Vasco de España, en Ruanda.
En nuestro país también en el año 33, 45, 56. Somos un movimiento nuevo, somos personas consecuentes que hemos asumido la defensa de los intereses del pueblo, planteamos que debemos dejar el rencor y cerrar las heridas abiertas. Nosotros hemos recogido firmas, casa por casa, barrio por barrio, y hasta militares nos han dicho “nosotros estamos de acuerdo”.


Iván (30) “Se quiere deslegitimar a los jóvenes del MOVADEF. Todos sabemos que hay dos maneras de entender, comprender o tener conocimiento: una manera directa donde uno vive los hechos, y otra es el estudio. Para tomar una posición, nosotros hemos investigado, por eso podemos pronunciarnos, lo que quieren es alejarnos del pueblo.
Como jóvenes, participamos en la vida política nacional, y queremos que salga a la luz la otra parte. Tenemos solo una versión de la guerra interna”.


Ernesto (24) “El pueblo lucha contra la opresión y la explotación capitalista, y ahora es necesaria una amnistía general, pero su lucha es acusada de “terrorismo”, ya no ven el problema de fondo, sus derechos fundamentales, y así los judicializan. Consideramos que en un periodo determinado de nuestra sociedad se dio una guerra interna por causas económicas, políticas y sociales, en la lucha por la construcción de una nueva sociedad”.


Javier (18) “El gobierno quiere jóvenes adocenados, quiere verlos en el sistema neoliberal, pero los jóvenes del MOVADEF somos críticos, y parte de ello es conocer la otra versión. Ellos dicen “terrorismo”, nosotros creemos que hubo una guerra interna y que merece una solución política.
Los jóvenes apoyamos las luchas del pueblo y vemos la necesidad de servir al pueblo”.


Noemí (23) “La ideología dominante es la burguesa. Cuando nosotros proponemos una ideología distinta, la del proletariado, el marxismo leninismo maoísmo, pensamiento gonzalo, entonces se nos persigue. Si hay libertad de pensamiento, lo que quieren es ocultar las verdaderas luchas justas de nuestro pueblo, por eso nos atacan. En muchos esa campaña repercute, pero también muchos se identifican con nosotros”.


Vania (23) ”Como ninguno, el pensamiento gonzalo ha planteado cómo resolver los problemas de hambre y miseria que existen en nuestro país. El Dr. Abimael Guzmán Reinoso es un gran comunista que sigue luchando contra el aislamiento. Nosotros cogemos su pensamiento. Por eso hemos denunciado, como nadie, la nueva acumulación
originaria en nuestro país, porque se están dando grandes concentraciones de tierras, despojando a las masas campesinas para una nueva concentración capitalista, explotando y esquilmando los recursos naturales y al pueblo”.


Bernardo (20) “Nosotros investigamos, contrastamos la realidad con las razones ideológicas, de esa manera llegamos a conclusiones, como la necesidad de la amnistía general y la defensa de los derechos fundamentales. En nuestra práctica no hay hechos de violencia”.


Cindy (20)”Nosotros somos una organización política, tenemos una base ideológica, el marxismo leninismo maoísmo, y tenemos el pensamiento gonzalo que es la aplicación concreta a los problemas que atraviesa la sociedad peruana. Todos tenemos el derecho a pronunciarnos, en una sociedad supuestamente democrática también nosotros tenemos el derecho a la participación política, como cualquier otro grupo”.


“NOSOTROS QUEREMOS QUE HABLEN AMBAS PARTES DE LA GUERRA INTERNA, EN LA ACTUALIDAD SOLO ESCUCHAMOS A LOS VENCEDORES. SE HABLA MUCHO DE DEMOCRACIA, PERO MIREN LO QUE ESTÁ PASANDO”

FUNETCINCENCES ANUNCIA:


FUNETCINCENCES anuncia:
COMISIÓN INTERAMERICANA
DE DD.HH. SOLICITA
NÓMINA DE VÍCTIMAS POR
CESE IRREGULAR DURANTE 1900-2000
La Comisión Interamericana de DD.HH. viendo el CASO P-320-07 denunciado en el mes de Marzo del año 2007 por el FUNETCINCENCES en defensa de los 300,000 despedidos, ha solicitado la relación de VICTIMAS por cese irregular, motivo por el cual se aperturó por notario público el Registro Nacional de Victimas por Cese Irregular, en el cual caben todos los que manifiestan que su cese fue irregular. Queda claro que no existe política de sectarismo ni oportunismo, sino de frente único, donde todos están unidos por una sola causa: el respeto de sus derechos fundamentales de la persona, económicos, sociales y de opinión y al habérseles negado justicia en el Perú, recurren a la instancia supranacional.

Se debe tener presente que los trabajadores Cesados Irregularmente comprendidos en las leyes Nos 27803 y 29059, convocados por el Funetcincences desde el año 1,999 continúan luchando contra el Estado Peruano por su reincorporación a su centro de trabajo del que fueron despedidos, debiendo recordar que durante la década de los noventas el gobierno de Alberto Fujimori, a sangre y fuego, prisión, persecución y asesinatos de dirigentes más consecuentes, como los compañeros Oscar Delgado Vera de la base Aduanas (desaparecido de 1988 hasta la fecha), Fernando Ramírez de la base de Economía (asesinado por paramilitares cerca de su domicilio), entre otros y con el pretexto de redimensionar el aparato estatal, con fines neoliberales, es decir lograr un “estado pequeño y eficiente”, emitió una serie de dispositivos legales como los D.S. Nº 004-91-PCM, D.L. Nº 26093, D.L. Nº 26911 y otros, por el cual facultó a los titulares de los Pliegos Sectoriales a despedir masivamente a más de 300,000 trabajadores del Estado bajo formas de renuncias por coacción o cese por evaluación.
Así, a más de 12 años de pujante lucha han arrancados leyes que son insuficientes para la restitución de sus derechos porque solo han merecido restitución de derechos 35,000 despedidos quedando en la marginación mas de 70,000 -que presentaron correctamente sus expedientes por obra y gracia de representantes del Estado en colusión con el oportunismo de las centrales sindicales (CGTP, CTP, CUT, CITE, FINATRACI). En este sentido se encuentra en la agenda del pleno del Congreso un Dictamen recaído en el P. Ley Nº 0422-2011-CR que plantea restituir totalmente sus derechos a los marginados; El FUNETCINCENCES está bregando para que éste sea amplio y no reducido, ni mutilado, ni solo para 4,000 despedidos como pretende el Estado y el oportunismo. (Pedro Rojas)


FORUM DE OBREROS MUNICIPALES



El último viernes 10 de agosto, el Sindicato de Obreros Municipales de San Juan de Lurigancho y la Federación Regional de Obreros Municipales de Lima organizaron el Forum “Pactos Colectivos y Ley de Presupuesto 2012”. Este acto se llevó a cabo en el Teatro Municipal de SJL, con gran concurrencia de trabajadores.
Conversamos con Jacinto Moreno, secretario general de dicha federación.
Jacinto Moreno, dirigente municipal
“Hay normas laborales que restringen nuestros derechos, y muchas veces los trabajadores no conocen esa situación. Hay una resistencia a la negociación colectiva por parte de algunos municipios, y ese es un derecho fundamental establecido en el artículo 28 de la Constitución. Nos están restringiendo el incremento de remuneraciones y otros beneficios de ley. Por esta razón, organizamos este fórum para que conozcan sus derechos y sepan cuál es el objeto de su lucha. En cuanto a la problemática de los trabajadores municipales, aquí hay dos puntos, una es la vigencia de la negociación colectiva, y la otra es la CTS del obrero municipal que tiene un promedio de 17 años de interrupción, hay una normatividad en su contra, se le quiere dar 0.70 centavos por año de trabajo, esto es una burla. En algunos casos hay municipios que actúan contra los obreros. Por ejemplo, Chorrillos, avasalla a los trabajadores, hay una explotación muy dura contra los compañeros, trabajan más de 12 horas sin derechos, aquel que se pronuncia la autoridad municipal lo echa. En respuesta a la actitud prepotente de ese alcalde, nuestra federación está próxima a pronunciarse. Antes de los años 90, el movimiento sindical ha sido bastante fuerte. Posteriormente con las leyes de ceses colectivos se propusieron destruir los sindicatos. Pero en este momento el movimiento sindical está en auge, se incorporan nuevos compañeros a los centros laborales y se van potenciando las organizaciones sindicales, es un proceso”.

RUM DE OBREROS MUNICIPALES
TRABAJADORES DE PAMPA MELCHORITA

Los pescadores artesanales de Chincha y Cañete, especialmente de la zona denominada Pampa Melchorita, en cuyas riveras se ha construido un espigón de 1,500 mts, y un alto rompeolas de 800 mts de largo (por el que se exporta desde el año 2010 el gas proveniente de Camisea), manifiestan su desacuerdo con el impacto ambiental producido como consecuencia de la explotación y traslado del gas licuado. A lo largo de estos años, estos trabajadores han constatado que el recurso hidrobiológico (peces, mariscos, etc.) escasea más y más afectando la supervivencia de más de 6,000 personas dependientes de dichos recursos. Por tal razón, están promoviendo unirse para expresar a la empresa Savia Perú este agravio.


ASAMBLEA DE CANILLITAS: En la Casa del Maestro, el jueves 16 de agosto se produjo la II Asamblea de vendedores de diarios y revistas de Lima, Callao y provincias (FEXVEDIRLP). Su secretario general, Candelario Cuba Rivera señaló que desde el 5 de octubre de 1946, la Ley 10674 reconoce los derechos económicos, sociales y laborales de los canillitas. Sin embargo, en realidad carecen de la debida atención a su seguridad social pues la jornada de trabajo de estos trabajadores comienza a las 3 de la mañana, durante 16 horas, todos los días sin excepción. Es indudable que en la actualidad este gremio, importante eslabón de la información, se encuentra dividido por intereses particulares. Se sabe que otra agrupación similar, hace más de 13 años dirigida por Carlos Aguilar, ha realizado convenios con las grandes empresas editoras, y por ello sus derechos laborales son ignorados. Recientemente en Buenos Aires, una huelga del sindicato de canillitas impidió la salida de El Clarín y La Nación, poderosas empresas editoras de Argentina, demostrando que nada puede detener la unidad de los trabajadores, cuando los alienta el beneficio común.

CARTAS EN LA RED


SOBRE SUCESOS DE LA
PLAZA SAN MARTIN
Carta a Sigrid Bazán, presidenta del Centro de
Estudiantes de la Universidad Católica:


Soy Camila Álvarez, estudiante chilena que trabaja en el PDTG. Te escribo para exponer mi personal opinión sobre las desafortunadas declaraciones que diste por los hechos que acontecieron el jueves 12 de julio en la plaza San Martín.
Desafortunadas, primero, porque emitiste un juicio de valor criminalizando a quiénes, te guste o no, se manifestaron gráficamente sobre el proyecto Conga y el gobierno de Ollanta, pintando las murallitas bajo la estatua de San Martín. Desafortunadas, segundo, porque utilizaste las mismas conceptualizaciones discursivas fascistas que utilizaría la policía para llamar al hecho acto delictivo. Desafortunadas, porque no defendiste ni diste espacios de reflexión sobre la capacidad de la protesta social a desafiar los símbolos patrios del Estado. Desafortunadas, porque siendo representante de la voz del estudiantado de una universidad sólo tuviste palabras de justicia para defender a los tuyos, pero utilizaste el mismo fervor para criminalizar y rajar a los otros.
En medio del terrorífico cerco mediático que vive tu país, tus palabras y los actos de otros dirigentes que vi limpiando paredes (creí en algún momento que era un montaje fotográfico) profundizan -en todo ámbito- la criminalización de la protesta. No me imaginaría a Camila Vallejo vendiendo a quienes hacen destrozos en las calles de Santiago, ni a Gabriel Boric avivando a los tombos para que persiga a quienes han manchado las estatuas, no me imaginaría a Carla Amtmann dando ni siquiera pie a que este tema sea de debate nacional. En definitiva, no me imaginaría a una dirigente estudiantil (militante de un partido de izquierda), que tiene cabida en la prensa televisiva, mandando a encarcelar a quienes son responsables de los rayados de la famosa estatua, definitivamente no me lo imaginaría, pero como dice el dicho: la realidad supera la ficción, y en este caso la superó con creces.
Para terminar, tus palabras justificarían que muchos de mis compañeros acá, y allá -si hubieses sido dirigente fueran encarcelados y perseguidos por hacer pintas, manchar bancos, hacer stencil, grafitiar y muralizar. Espero que tus reducidos espacios en los medios de comunicación sean útiles a las causas sociales y no para, todo lo contrario, criminalizar la protesta.
Me despido atentamente,
Camila Álvarez

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SEMINARIO DEL SOCIALISMO PERUANO

El pequeño Larousse ilustrado, edición del 2007 -no me animo a gastar el poco dinero que poseo en una edición más actual que poco o nada puede agregar- define la palabra SEMINARIO en su segunda acepción como: “Conjunto de conferencias sobre un tema determinado”. Y bien, ¿cuál es el tema del Seminario del Socialismo Peruano?
Evidentemente, el Socialismo Peruano y sus Tesis fundamentales, en su mayoría -sino en su totalidad- presentadas por José Carlos Mariátegui La Chira, el Amauta.
Toca al Seminario averiguar cuáles son estas Tesis fundamentales, y, sobre todo, su vigencia.
Por ejemplo, el libro 7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana es una requisitoria total, de principio a fin, del feudalismo en el Perú o de sus rezagos.
Y José Carlos señala clara y reiteradamente la necesidad de superar el latifundismo feudal, el gamonalismo político. Así escribe en el tercer ensayo EL PROBLEMA DE LA TIERRA: “El problema agrario se presenta, ante todo, como el problema de la liquidación de la feudalidad en el Perú”.Edición de Bolsillo.2007.pág.51.
La pregunta que surge, y que el Seminario debe tratar de responder es: ¿se ha liquidado la feudalidad en el Perú?

¿Fue la Reforma Agraria de 1969 la liquidación del latifundismo feudal en el Perú? ¿O, tal vez, la insurrección armada organizada y dirigida por el Partido Comunista del Perú conocido como Sendero Luminoso en las décadas aciagas de los ochentas y noventas?
¿Seguimos siendo un país feudal o semifeudal como en el año 1928 constataba el Amauta? ¿Se han extirpado los “raigones de la feudalidad” como plásticamente lo expresaba José Carlos?
Sin tener claridad en este tema no es posible avanzar.
      Lima, 15 de julio del 2012.
      Manuel Velásquez Rangel.
      Rumbo al Bicentenario 1818-2018.