1 de noviembre de 2012

NORKA MONZONI: UNA ARTISTA DEL PUEBLO


Norka Monzoni ha cumplido recientemente 25 años cantando música andina, aunque tiene muchos más interpretando música en general. Ha sido invitada a diversos escenarios internacionales en Europa, EEUU y Latinoamérica, siempre en relación a organismos de derechos humanos. Sin embargo, no es éste su logro más importante, sino aquel que le demandan estudiantes, trabajadores y organizaciones populares, en los patios, en las aulas, allí donde pueda expresar su infatigable canto y su inmensa sencillez.


¿Qué opinas sobre el movimiento cultural en el actual momento?
Estamos en un letargo, parece que las instituciones están llenándose de miedo. A veces, no es así con los jóvenes, pero se extraña la actividad que teníamos antes de la dictadura de Fujimori. Ahora hay inquietudes que se encienden y se apagan, porque no hay dirección, antes teníamos un fervor de lucha y justicia, ahora vemos los sucesos y los dejamos pasar, somos indiferentes. Se han acallado las voces de los maestros, y también a los alumnos. No nos damos cuenta, pero hay una mordaza asolapada que llena de miedo a los que quieren realizar algo. Como una autocensura.

¿Crees que esto se compagina con la persecución política que denuncian algunos?
Sí, hay temor. Pero no vamos a dejar de cantar las canciones que, según ellos, despiertan a la gente.

¿Quiénes son ellos?
La parte más oscura de nuestra sociedad, la que no tiene principios, la más injusta, la que ha asesinado impunemente, la que nos maltrata psicológica, cultural y políticamente.

¿Qué hacer?
Deberíamos unirnos, pero estamos viendo que cada uno cuida su pellejo y lleva agua para su molino. Esos que dicen que le cantan al pueblo y hacen recitales con precios que impiden que ese pueblo conozca el mensaje de las canciones que hablan de la realidad. Es verdad que hay en nosotros mucho de individualismo, ese afán de figurar, mira cómo están los gremios, estamos permitiendo que se imponga el temor. Pero ya es tiempo de unirnos. (M.G.)

CAJÓN DE SASTRE


   amegope@yahoo.com

        *“Medidas como despedir a maestros que cumplieron condena por terrorismo aumentarán el número de re-sentidos. No reponerlos en aulas pero buscarles lugares inocuos para su proselitismo. Tampoco penalizar a quienes desconozcan o nieguen la existencia de Sendero Luminoso, como dice el Proyecto de Ley del Negacionismo, porque puede prestarse a arbitrariedades o aplicaciones antojadizas por parte de jueces y fiscales, como lo ha señalado el mismo Fiscal de la Nación. La neutralidad no existe, y “hay una línea muy imperceptible entre lo que vendría a ser la objetividad y la subjetividad”. Mi hipótesis es que estamos siendo tomados por el miedo y sentimientos de odio y venganza frente a Sendero. Y cuando las emociones se apoderan del cerebro pensante, la lucidez se evapora. Cabeza fría, se requiere. El negro y blanco son más fáciles de pintar que los grises.” (Carmen Gonzales, psicoterapeuta. Fragmento del artículo “¿Es Sendero Luminoso el Minotauro?”). http://www.revistaideele.Com


            *Emocionado homenaje al Dr. Segundo Juan José López Lizama se llevó a cabo el 13 de octubre, a un mes de su fallecimiento, en la Casona de San Marcos. Colegas, amigos y familiares rememoraron su trayectoria solidaria como hombre y como abogado, al lado siempre de las causas populares. Más que apenarnos por los muertos, encarnamos las lecciones que nos dejaron sus vidas. Dr. López Lizama, siempre presente.

            *Este espacio estaba destinado a una invitación, que ya había sido hecha a los amigos más cercanos.
El próximo 13 de diciembre, en la Casa Museo JOSÉ CARLOS MARIATEGUI presentaría mi estudio “CIEN AÑOS DE TEATRO EN EL PERU. EL TEATRO PERUANO DEL SIGLO XX”. El nuevo director -quizá ya no tan nuevo- hace tiempo no pedíamos la sala donde otras veces realizamos recitales de poesía, de música, de teatro con el Colectivo VALLEJO- me comunica que no vamos. ¿Y por qué? Muy atento, el Sr. Ricardo Portocarrero me dice que no quiere exponer la sala, que hay una campaña en contra de la Casa Museo, no solamente contra ella, una campaña contra las ideas que viene del diario Correo, que no podemos presentar el estudio.
            Presenté este trabajo en enero, en Santiago de Chile durante el 26 Encuentro de Teatro Popular Latinoamericano y tengo el propósito de presentarlo en mi país, y discutirlo y recibir las críticas y comentarios pero parece que no quieren discutir las ideas, no he hecho más que persistir en el teatro de mi generación, en un arte que apueste por las luchas del pueblo, así lo creía también nuestro Ministro de Cultura, Sr. Lucho Peirano, ¿o no?
            Por lo menos, en la red se sigue leyendo, salud.
           
          *No hay lugar en el Perú que no esté cargado de historia y porvenir. Antes creí que todo peruano debía conocer, mínimo, Cuzco (y Machupicchu, por supuesto), y la selva peruana (el maravilloso viaje de Pucallpa a Iquitos, a través del rio Ucayali y luego Amazonas). Ahora creo que a esta lista debe agregarse Lambayeque, conocer a la gente, que es el monumento vivo de la cultura mochica (y claro, ir al Museo Tumbas Reales de Sipán), el oro y la cerámica de un pueblo que aún no ha recuperado la memoria, pero que en sus acciones diarias perpetúa su herencia histórica.

            *Contribuye a la construcción de nuevos conceptos y a una revisión crítica de las fuentes históricas, conferencias como “Cosmovisión y Arqueología de la Muerte” que se dieron en el Centro Cultural de España, con la presencia del Dr. Walter Alva, entre otros especialistas. Sin duda, después de los hallazgos hechos en los últimos 25 años, se han modificado radicalmente los criterios y el tratamiento con que los arqueólogos se acercan al conocimiento del antiguo Perú. Y a este respecto, tienen un papel los patrones funerarios, como los paisajes naturales y culturales de la muerte.

            *¿Qué tienen en común los locutores más conocidos de la tevé y la radio? Pueden o no tener pasados inciertos y hasta escabrosos, pueden no tener pasado alguno, eso no importa, pero deben ser severos anticomunistas, probados reaccionarios. Deben pasar del humor más superfluo a los temas de trascendencia nacional y mundial, y seguir riendo, como los idiotas, porque todo es vano. La ley de la oferta y la demanda definirá el futuro. Destaca por eso su capacidad para banalizar los temas, y tratan de crear en el espectador la idea de que “todo está muy bien”. Suponen que su nivel intelectual es superior, y miran al público como si se tratara de retrasados mentales. Millones de ojos y oídos evalúan sus razonamientos, y los desaprueban. Pero ellos han inventado una medida, el “rating” que les sirve para medir su idiotez.

MÓRROPE. RUTA TURÍSTICA ARTESANAL MOCHICA


            Hasta los años 70 no había rutas que comunicaran la pista Panamericana con los pueblos del interior de Lambayeque y Chiclayo. De manera que muchos de estos pueblos, como es el caso de Mórrope, permanecieron aislados, preservando sus viejos hábitos y costumbres, así en la agricultura, como en la pesca, en la artesanía como en la preparación de sus platos. Esto ha llevado a suponer que aquí se encuentra “el último bastión mochica”. Conversamos con algunos de sus protagonistas.


Carmen Santisteban (73) es un artesano del barro. Con sus laboriosas manos y sus rudimentarias herramientas de madera, “paletea” la arcilla hasta lograr la forma de enormes tinajas, siguiendo la tradición que heredó de sus ancestros mochicas. “Yo he trabajado en las haciendas, bajo la orden de los patrones, en el trasplantado del arroz. Después vi que la gente compraba mucho las vasijas, y volví al conocimiento que aprendí de niño. Primero se amasa el barro, se mescla con arenilla, se hace la torta, se moldea con las herramientas, es como una danza alrededor del cilindro de barro, hasta que se levanta más y más, y se llega al acabado, debe secar unos quince días, luego entra al horno, allí sale rojo. Esto es alfarería, con motor humano, nada más. Ahora vienen de colegios y universidades a buscarme, y yo siento mucho orgullo por esta herencia”.



Marleni Bances (34) es una agricultora morropana dedicada a la hilandería y el tejido en todo su proceso, desde la siembra del algodón hasta la confección de alforjas, carteras, vinchas y hasta aretes, entre otros muchos productos hechos a mano en su telar artesanal. Sabíamos que hasta hace unos años el algodón peruano era muy valorado, especialmente en su variedad “pima”, que en realidad era la exigencia del mercado internacional. Lo que no sabíamos era que el algodón en Mórrope, de acuerdo a los tejidos mochicas encontrados en las excavaciones, podía tener múltiples colores, y no solamente el blanco.
“Las plantas de algodón pueden durar, como éstas, unos tres años o más, pero hay que cuidarlas de un gusanito que las malogra. Se podan y empiezan a dar de nuevo, florean y ofrecen su pepinito, de donde sale una motita de varios colores, puede ser blanco, pardo, colorado, morado, crema o verde. Nosotros hemos recuperado las semillas de este algodón, y el hilado que hacemos en un telar como éste, que viene de nuestros antepasados, es muy fino. Puede ser que demoremos más que un proceso industrial, pero es muy fino. Y la gente nos pregunta qué tintes usamos, pero como pueden ver éste es el color natural del algodón”.


Rosa Farroñán (63) es heredera de un conjunto de conocimientos de raigambre mochica, pero también es una típica morropana. Estas dos características se unen en el dominio de la preparación de los platos típicos del lugar, así como en el tejido y la hilandería. Antigua vecina de Huaca de Barro, aspira pronto cobijar en un albergue a quienes se interesen en conocer la historia viva del pueblo morropano, bastión mochica.
“Nuestra cocina se hace con leña como en la antigüedad, con ollas de barro, donde se sirve el matecito, el motecito, la cancha, el pescado y el pato. Aquí tostamos la cancha en arena, sin aceite, la raya seca y asada es también propia de aquí, como el mote arrecho de maíz blanco. Las mujeres de Mórrope seguimos las costumbres en la comida, los tejidos en algodón nativo, ayudamos al esposo a cultivar la tierra, a sembrar. La chicha de jora no puede faltar en la mesa. Los turistas llegan aquí, donde no hay cemento, sino una vida sana y al aire libre, y en mi casita pronto tendrán un albergue para que conozcan mejor nuestra tierra moropana”. (M.G.)

LAMBAYEQUE: EL SEÑOR DE SIPÁN



            Hace más de 1,800 años una doliente multitud acompañaba los funerales del Señor de Sipán quien yacía muerto en un fardo de tela y metales. Presidía el fastuoso ceremonial un nuevo Señor, sacerdotes y jefes militares. Tras ellos, escoltas de guerreros con armas, estandartes y trofeos, músicos con tambores y trompetas, mujeres danzantes y todos los acongojados súbditos expresaban su pesar. El prolongado colectivo y la compleja ritualidad de las ofrendas llegaron a su fin. El Señor y sus ocho acompañantes serían sepultados para su viaje a la eternidad.


            En Sipán se descubrieron hasta 16 tumbas de diversas épocas y jerarquías. El estudio de estas tumbas ha cambiado el conocimiento de la cultura mochica. Antes de esto, se creía que en las representaciones gráficas aparecía un dios superior, pero los ornamentos del Señor de Sipán y la majestuosidad de su corte revelan la fuerte jerarquización que tenía este pueblo. De hecho constituían poderosas castas los pescadores, los agricultores, los artistas, los guerreros que junto a la elite sacerdotal constituían el conjunto mochica.


            El año 1967 un pequeño equipo de arqueólogos peruanos dirigidos por Walter Alva, después de una dramática intervención lograron salvar del saqueo y la destrucción a la primera tumba intacta de un gobernante del antiguo Perú, llamada la Tumba del Señor de Sipán cuyos restos fueron encontrados en un ataúd de madera con un impresionante conjunto de ornamentos, emblemas y vestimentas de oro, plata, cobre dorado y otros materiales que integraban sus atuendos rituales y símbolos de poder. Alrededor y dentro de la cámara funeraria se descubrieron también los entierros de hasta 8 acompañantes y algunos animales, 3 mujeres jóvenes, un jefe militar, un portaestandarte y un niño, igualmente los restos de dos llamas y un perro.
            Este descubrimiento presentó al mundo el esplendor y desarrollo de nuestras antiguas culturas, convirtiéndose en un suceso de interés mundial, llegando a ser calificado como uno de los 10 grandes descubrimientos del siglo XX, al mismo nivel de Tutankamon, la tumba de Pacal, la tumba China y Machu Picchu.


            El próximo año se iniciarán los trabajos de excavación en los terrenos de la Huaca de Barro donde desde hace mucho tiempo vive una comunidad ancestral. Se cree que Mórrope era un centro de producción de cerámica que abastecía a Lambayeque, y que Huaca de Barro era el taller principal de esta producción donde los artesanos, que gozaban de mucho prestigio, destacaban por su laboriosidad con la arcilla. El Proyecto Especial Naylamp y la Unidad Ejecutora 005, que depende del Ministerio de Cultura, está a cargo del conjunto de arqueólogos e investigadores, y también de conectar con la comunidad para realizar un trabajo conjunto en esta investigación. No sabemos aún, qué puede haber después del desentrañado de la tierra, qué memoria oculta y ahora redescubierta va a revelar la conciencia del pueblo morropano que a través de los años subsiste en el arenal, a pesar de todas las dificultades materiales.

CRISIS DEL CAPITALISMO EN EUROPA


            Se avizora un nuevo momento en las relaciones sociales en Europa. Las masas toman las calles a expresar su protesta, la organización se vislumbra como una necesidad. Reseñamos las opiniones del francés Jacques Ranciére (Argel, 1940), filósofo contemporáneo de formación Marxista.

            ¿Cómo describiría usted el momento que estamos viviendo en Europa? En todas partes de Europa, los gobiernos, tanto de derechas como de izquierdas, aplican el mismo programa de destrucción sistemática de los servicios públicos y de todas las formas de solidaridad y protección social que garantizaban un mínimo de igualdad en el tejido social. Y en la masa del pueblo sometida a una precariedad sistemática y desposeída del poder de decisión, se dan condiciones de un escenario de manifestación frente a los aparatos de dominación. Es necesario que éste sea convertido en una palanca capaz de modificar la balanza de fuerzas modificando el propio paisaje de lo perceptible y lo pensable.

            ¿Qué piensa en concreto del caso español? Europa presenta situaciones muy diferentes. En España ciertamente se cumplen esas condiciones de forma más evidente: el movimiento 15-M ha puesto claramente de manifiesto la distancia entre un poder real del pueblo y unas instituciones llamadas democráticas pero de hecho completamente entregadas a la oligarquía financiera internacional. Falta otra condición: la capacidad de transformar un movimiento de protesta en una fuerza autónoma no sólo independiente del sistema estatal y representativo, sino asimismo capaz de arrancar a ese sistema la dirección de la vida pública. En la mayor parte de los países europeos aún nos encontramos lejos de la primera condición.

            ¿Qué deberíamos hacer con los partidos políticos actuales? Los partidos políticos que hoy conocemos son aparatos destinados a administrar el poder. Un renacimiento de la política pasa por la existencia de organizaciones colectivas que se sustraigan de esta lógica, que definan sus objetivos y sus propios medios de acción, independientemente de las agendas estatales, construyendo una dinámica propia, espacios de discusión y formas de circulación de la información, motivos y formas de acción dirigidos al desarrollo de un poder autónomo de pensar y actuar.

            Usted ha escrito que durante los últimos 30 años hemos vivido una contrarrevolución. ¿Esta situación ha cambiado con estos movimientos populares? Algo ha cambiado desde la Primavera Árabe y los movimientos de los indignados. Se ha producido una interrupción de la lógica de resignación a la necesidad histórica preconizada por nuestros gobiernos y sostenida por la opinión intelectual. Desde el colapso del sistema soviético, el discurso intelectual contribuía a secundar de forma hipócrita los esfuerzos de los poderes financieros y estatales para hacer estallar las estructuras colectivas de resistencia al poder del mercado. Este discurso había terminado imponiendo la idea de que la revuelta no sólo era inútil, sino también perjudicial. Sea cual sea su porvenir, los movimientos recientes habrán, cuando menos, puesto en tela de juicio esta supuesta fatalidad histórica. Habrán recordado que no tenemos que vérnoslas con una crisis de nuestras sociedades, sino con un momento extremo de la ofensiva destinada a imponer en todas partes las formas más brutales de explotación; y que es posible que quienes son el 99% hagan oír su voz frente a esta ofensiva.

Filósofo Jacques Ranciére

¿Qué podemos hacer para recuperar los valores democráticos? Primero sería preciso ponerse de acuerdo en lo que llamamos democracia. En Europa nos hemos acostumbrado a identificar democracia con el doble sistema de las instituciones representativas y las del libre mercado. Hoy este idilio es cosa del pasado: el libre mercado se muestra cada vez más como una fuerza de constricción que transforma las instituciones representativas en simples agentes de su voluntad y reduce la libertad de elección de los ciudadanos a las variantes de una misma lógica fundamental. Recuperar los valores de la democracia es, en primer lugar, reafirmar la existencia de una capacidad de juzgar y decidir, que es la de todos, frente a esa monopolización. Es reafirmar asimismo la necesidad de que esta capacidad se ejerza a través de instituciones propias, distintas de las del Estado.

            ¿Cuáles son las consecuencias de esta crisis para la cultura? La situación actual es una crisis donde el poder del capital sobre la sociedad se manifiesta en el individualismo consumista. En este marco, la cultura se presenta a la vez como el tejido de experiencia común amenazado, invadido por los valores mercantiles, y como la instancia encargada de poner remedio a los efectos de esta invasión, de volver a tejer las desgarradas redes del vínculo social. Desde mi punto de vista, en el poder capitalista no hay ningún papel particular que atribuir a la cultura como entidad global. Y lo que hoy domina la escena son, en gran medida, las celebraciones culturales oficiales y los discursos intelectuales supuestamente críticos pero realmente sometidos a la lógica oficial. (Público.es de España, revista virtual)

EN HUARAL: II ENCUENTRO DE ESCRITORES

   Jorge Ortiz Dueñas (1917-1997) 
maestro, poeta y escritor. La mayor
parte de su vida la vivio en Huaral, 
como  docente,  publicando  sus 
versos,  y  artículos en revistas y 
periódicos  de  Huaral,  Huacho y
                   Lima
La Asociación de Escritores Huaralinos organizará el II Encuentro de Escritores denominado “Jorge Ortiz Dueñas”. Este importante evento se realizará del 15 al 17 de noviembre en el local del Club Social Juventud Escolar y en el auditorio de la I.E. Nuestra Señora del Cármen. El encuentro contará con la participación de connotados narradores y poetas representativos de la literatura peruana. Así mismo, como representantes de la labor literaria y poética de Huaral participarán Tito Mármol Burgos, Julián Rodriguez, Vladimir Villavicencio Angulo, Eleodoro Oria Cuadros, Javier Cabala, Manuel Gonzales Saldaña, Wiliam David Urbano, Adrian Carlos Cano, Alexander Villar Sánchez, Américo Tafur Rivera, Alberto Colán Falcón, Mercedes Rey Benavides, Andrés García Castillo, Carolina Córdova Rey, entre otros. Sin duda, este evento contribuirá al debate del papel del arte y la literatura en la vida cotidiana de nuestros pueblos, y en específico del pueblo huaralino. Exitos. (Redacción).

¿EN QUE MOMENTO SE JODIÓ LA TELE?



            Cuando yo estaba en la universidad empezaron a producirse series policiales peruanas, con episodios escritos por autores como Alonso Cueto y Mario Vargas Llosa; hasta donde yo recuerdo fueron éxitos, como lo fue La torre de Babel, el magazín cultural del mismo Vargas Llosa, y tres o cuatro programas de preguntas y respuestas: ¿en qué momento se jodió la tele?
            Según me parece, la tele peruana no se jodió porque la gente protestara contra la insólita arrogancia de quienes produjeron esos programas inteligentemente propuestos; la gente no salió a las calles a pedir basura; los peruanos no echaron sus televisores por la ventana, hastiados de que las cadenas se empeñaran en darles algo de cultura; los canales no bordearon la quiebra por su terca insistencia en mantener un cierto nivel de decoro en su programación.
            La televisión peruana, oh casualidad, se fue al diablo en el mismo periodo en que los dueños de los canales empezaron a venderse como boletos de tómbola a la mafia de Fujimori y Montesinos: en la época en que desde los conductores de talk shows como Laura Bozzo hasta los animadores de concursos como Raúl Romero, los periodistas de investigación como Nicolás Lúcar o Álamo Pérez Luna y hasta el hombre del tiempo, Abraham Levy, empezaron a hacer cola en las oficinas de Vladimiro Montesinos.
            En otras palabras, la idea de que la televisión en el Perú está natural y esencialmente obligada a la idiotez, la superficialidad, la chabacanería, la banalidad y la irreflexión no fue nunca una exigencia de los peruanos: fue una de las necesidades elementales en el proyecto de estupidización pública del fujimorismo, parte del mismo proyecto que dejó en el marasmo a nuestra educación escolar y en la semirruina a la universidad peruana y que convirtió a nuestra prensa escrita en una deplorable inmundicia.
            Y en algún momento los peruanos tendremos que decidir si vamos a permitir que sujetos como Fujimori y Montesinos y el resto de su mafia determinen el curso de nuestra vida cultural en el futuro, con las oscuras decisiones que tomaron años atrás. Por lo pronto les digo algo: que gente involucrada en nuestra esfera cultural, como Morella Petrozzi, caiga en la tentación de sugerir que la estupidización es inevitable, que la banalidad es el irremediable formato de nuestro futuro, es un síntoma atroz, un signo de que cada vez estamos más y más hundidos, más alegremente hundidos en nuestra propia mediocridad.
Gustavo Faverón. Lamula.pe
(Fragmento del texto “La caja y los bobos”

JOVEN ANTROPÓLOGO FRANCES INVESTIGA PROPIEDADES DE LA AYAHUASCA


La ayahuasca, "soga de muerto" en quechua.

            Alexandre Blocker es un joven antropólogo francés con mucho interés en la cosmovisión de los pueblos de la selva. Actualmente vive en Pucallpa, y ha practicado el conocimiento de la ayahuasca, planta tradicional curativa de esta zona del Perú. Para cumplir obligaciones académicas, su primera visita al Perú estaba programada para dos meses, pero sus hallazgos lo obligaron a permanecer por un año. Ahora, instalado aquí, investigando en la propiedad de las plantas, ha llegado a asumirse como un curandero.
Reseñamos la entrevista que le hiciera el colectivo chileno “El Viaje de la Serpiente”.
            “La farmacología occidental utiliza las moléculas de las plantas, sus principios, pero no revela ni promueven las propiedades curativas de las plantas, y los nexos entre el mundo físico y el mundo anímico. Conocí aquí a Don Pedro y su hijo que me han aconsejado en el curanderismo, en las dietas, yo hice la mía en diez meses. Porque el curanderismo puede aprenderse en la práctica.

            La ayahuasca es una planta maravillosa, conecta el cielo y la tierra en una red gigantesca, y te da una energía que te permite conocerte mejor, uno puede volver al pasado y dependiendo de lo que busca, se cristalizan muchos saberes. Es un aprendizaje muy grande, aquí entra la matemática, la física, la música. Cuando te conectas, puedes apoyar a la gente con nuevas energías porque tienes que compartir, sino no tiene sentido.
            El curandero también puede aprender de los pacientes, su manera de ver las cosas, es un intercambio incesante. En cuanto a la curación, la dieta es la base. Depende de la decisión, un año mínimo de dieta. Primero viene una limpieza, librándote de tus ataduras, las plantas te ponen nuevos desafíos, tienes sueños que te hablan. Si miras cómo comes, la dieta es eficaz.
Alexandre Blocker en Pucallpa.

"Es una planta maravillosa, conecta el cielo y 
la tierra en una red gigantesca, y te da una 
energía que te permite conocerte mejor" 

            En la ceremonia de la ayahuasca, la música y los cantos tienen un papel importante porque esa parte de la naturaleza le da un servicio a los humanos, nos necesita, y la expresión de los cantos dan una vibración del sonido y el ritmo que da fotones o una imperceptible emisión de luz, y ello abre el cuerpo –que a veces está lleno de pensamientos negativos y miedos-, y permite la sanación de la persona. Los cantos además abren las visiones porque ellos dan una dirección de las energías hacia las partes enfermas.
            Esta planta cristaliza e interconecta, acelera y multiplica la velocidad de transformación de la persona. Ahora que la civilización occidental se está cayendo y que muchas personas están mal, con muchos problemas y enfermedades, en una explosión de intereses, esta planta es un conocimiento de iniciación que puede servir para sanarse. Muchos se refieren a esto como “chamanismo”, con cierto desprecio, pero es su cultura, ese conjunto de ideas, que les impide conocer el principio de las plantas”.
            El ayahuasca tiene un origen milenario entre las culturas del Amazonas de Venezuela, Colombia, Perú, Bolivia, Ecuador y Brasil. (J.S.)

ASOCIACIÓN DE PUTIQUINOS CELEBRÓ 43 ANIVERSARIO



            A partir de los años 40, Lima se convirtió en el destino de millones de campesinos que escapaban de la grave crisis del campo. La primera gran migración del campo a la capital representó un éxodo que reconfiguró al país porque este cambio migratorio estaba lejos de ser un proceso únicamente cuantitativo ya que removió los pilares económico-culturales de la Lima pos-colonial para transformarla en la metrópoli donde hoy se yuxtaponen, cada vez con más fuerza, una gran variedad de culturas.
            Al llegar a la ciudad y convertirse en residentes, encuentran limitaciones de toda naturaleza: social, cultural, económica, ecológica, lengua y escolaridad; sin embargo, a pesar de los límites impuestos por la ciudad los migrantes tienden a organizarse, a unirse con los miembros de su comunidad para preservar sus comidas, sus costumbres, su idioma y enfrentar con su propia identidad los desafíos del provenir.
            Este es el caso de la Asociación Comunal San Cristobal de Putica, con pobladores de Putica, provincia de Cangallo en Ayacucho que el 21 de octubre con gran concurrencia celebró en su propio local, en las alturas de Jicamarca, su aniversario número 43 con una feria gastronómica con los platos que todavía no conocen los pitucos de la otra mistura. Aún se ve descampado el local de más de 7,000 mt, pero todas las torres empiezan en el suelo y el optimismo y la confianza de sus dirigentes avisora que en un futuro cercano éste será un centro cultural y deportivo muy prestigiado. Conversamos con algunos de sus dirigentes.


Nicasio Sulca (Ex Presidente de la Federación de Instituciones Regionalistas de Cangallo FIREPC) “Son los hijos de Putica los que estamos haciendo esto. Nuestro pueblo tiene una gran historia. Carratalá, el brigadier realista, incendió el pueblo. Pero aquí estamos vivos y unidos. Este local lo estamos construyendo con el esfuerzo de todos”.


Cristobal Cuya Pillaca (Actual Presidente de la FIREPC): “Con esta actividad de mistura de Putica somos un ejemplo para las próximas generaciones, somos pueblos organizados. En nuestros pueblos hay una infinidad de platos, comida, licor, postres. También hay que recordar a los líderes que trabajaron antes”.


Leoncio Tinco Poma (Presidente de la Asociación Comunal de Putica): “Cumplimos 43 años de trabajo, con un fondo compramos este terreno. En esta fiesta ofrecemos 25 platos típicos que seguramente no se conocen aquí en Lima”.


Albina Tinco (experta en la mistura de Putica) “Aquí tenemos yuyo pikante, ataqo pikante, quinua puñuche, trigo patache, chullqe picante, sanko de maccka, qocha yuyu pikante, oqa lawa, sora aqa, molle aqa, uf, muchos platos más que no se conocen aquí. Tenemos dulces y tragos como chanka kuyuchi, todo muy rico y muy sano”.




Los putiquinos empiezan a llegar a la costa por los años 20, a pie, en viajes que tardaban un mes. Practicaban deporte, y pronto constituyeron equipos de futbol que fueron la base de la Asociación. Después de debatir sobre la necesidad de agruparse, lo deciden el 18 de octubre de 1969, con el fin de buscar la unidad y el bienestar de los migrantes de Putica, y aspiraban a tener un local propio.
En su 1er Congreso, se aprobaron los estatutos y la necesidad de tener un local. Es en el año 2000 con la directiva del Sr. Nicanor Nina que se adquiere el local de 7,500 m2 donde se ha celebrado este aniversario, con el brindis de bienvenida a todos los asistentes, el izamiento de la bandera y el discurso del actual presidente de la Asociación, Sr. Leoncio Tinco. Enseguida, se produjo el Campeonato Relámpago Master Libre en la cancha ahora aplanada, y luego la Mistura Gastronómica. La fiesta con el arpa y el violín típicos de esta zona dieron lugar al baile general.



DOS IMPORTANTES DEBATES SOBRE POLÍTICA ACTUAL EN SAN MARCOS


A pesar de las dificultades, -repentinos “apagones” e imprevistos “cierrapuertas”-, diversos colectivos de estudiantes interesados en indagar críticamente en la verdad histórica de los acontecimientos ocurridos en el Perú en los años 80, lograron un importante debate sobre el “pensamiento único” con la asistencia de personalidades políticas como Héctor Béjar, Alfredo Crespo y Ricardo Letts. Delante de un numeroso conjunto de estudiantes, los ponentes expresaron sus opiniones que reseñamos a continuación. (A.M.)


 HECTOR BÉJAR: "EN EL PERÚ NO HAY DEMOCRACIA"
1.- “En el Perú no existe democracia. Tenemos una emergencia de grupos mafiosos que actúan en función a sus beneficios personales. Desde el año 90 el Perú tiene ese cáncer, la democracia le ha sido escamoteada al pueblo. Así aparecen ahora los grupos políticos. ¿Quiénes quieren entrar a ese negocio? ¿El MOVADEF quiere entrar a ese negocio?”

2.- “Sobre el pensamiento único, si no hay intelectuales en la democracia, si hay un divorcio entre democracia y pensamiento, ¿de qué pensamiento estamos hablando? El pensamiento es respetable porque es pensamiento, puede uno estar en contra o a favor si viene de intelectuales respetables. Después de Vargas Llosa con el Fredemo, no podemos hablar de una democracia con tendencia a un pensamiento, con Fujimori se disolvió. Estamos en una crisis, después que cayó la Unión Soviética, y ahora EEUU y la Unión Europea, hay una crítica despiadada al pensamiento”.

3.- “Sostengo que en el Perú hay una “mafiocracia”, no hay que formar parte de ese grupo sino de limpiar la democracia. Cualquier proyecto democrático en el Perú debe romper con ese proyecto del “Negacionismo”. Entre el año 80 y el 2000 hubo una guerra que no se puede negar. Yo tengo que preguntar al MOVADEF por aquellas personas inocentes que fueron víctimas de esa guerra.


ALFREDO CRESPO: “¿POR QUÉ NO PUEDEN PARTICIPAR LOS MARXISTAS EN LA VIDA POLÍTICA DEL PAÍS? ¿POR QUÉ DEBE SER UN DELITO SER REVOLUCIONARIO? ¿POR QUÉ DEBE SER UN DELITO QUERER LA TRANSFORMACIÓN DE LA SOCIEDAD? EL PRINCIPAL DERECHO DEL HOMBRE ES EL DERECHO A TRANSFORMAR LA SOCIEDAD”
1.- “Concuerdo con el profesor Héctor Béjar, el Perú no es una democracia. Pero no podemos analizarla al margen de la lucha de clases que se da actualmente, tenemos que analizarla en relación al plan económico de la gran burguesía y el imperialismo para nuestro país, su plan de nueva acumulación originaria, es decir, el despojo, el saqueo, la desvalorización de la fuerza de trabajo, la evasión de los derechos laborales. Pero este plan lo desenvuelven en una situación de crisis internacional, la desaceleración que se está dando en China va a repercutir, y va a determinar que nuestro pueblo proteste por sus derechos fundamentales. Ese es un problema que tiene el gobierno. Es falso que estemos “blindados”. Hay otro problema: el de La Haya, el juicio con Chile. En lo interno, vemos luchas masivas, vemos el combate a los del VRAE, y el aislamiento del gobierno. ¿Cómo enfrentar al movimiento popular? Cambiaron la agenda, antes era Conga, ahora es el combate al llamado “terrorismo”, para tener una justificación y reprimir al movimiento popular y a sus dirigentes. Es decir, acuden al “terrorismo” como pretexto para la represión. Dentro de ello está la ley del “Negacionismo”, y su lucha contra nuestro movimiento, se espantan del respaldo que cada vez más recibimos de nuestro pueblo, porque representamos sus intereses”.

2.- “El gobierno presenta a los del VRAE como si fuéramos lo mismo. Nosotros hemos hecho un claro deslinde con ese grupo mercenario, sus acciones no sirven a los intereses de nuestro pueblo. Nosotros tenemos 3 años de existencia, es falso que estemos promoviendo la violencia, o siquiera invitando a una lucha armada. El MOVADEF ha sido creado para participar en elecciones, no para la lucha armada, consideramos que es nuestro derecho, de acuerdo al art. 35 de la constitución. En estos tres años, ¿quiénes matan en el Perú? Primero el gobierno, ya tiene como 20 muertos en la protesta social. Segundo, el grupo del VRAE mata policías y militares. Tercero, la delincuencia. ¿A cuántos ha matado el MOVADEF? A ninguno, tenemos una práctica democrática de lucha política, por eso estamos en contra de esa ley del “Negacionismo” que quiere impedir a nuestro pueblo su derecho a conocer la verdad, y es una prueba contundente y palpable que en nuestro país hay una persecución política, principalmente contra los comunistas, contra los verdaderos demócratas, para instalar el pensamiento único, la verdad oficial”.

3.- “Hay hechos dolorosos que ha recordado el profesor Béjar, la muerte de sus compañeros de trabajo, yo también tendría que hablar de mis colegas que fueron asesinados, pero también tendría que hablar de mis patrocinados que fueron asesinados en las cárceles, sin haber dado siquiera su instructiva. Aún si fueran responsables, el Estado tenía que respetarles la vida. La Comisión de la Verdad habla de 3,600 fosas comunes aún no abiertas. Los técnicos y el cuerpo forense que, al paso que van, demorarían 90 años. Son situaciones que se han dado en nuestro país de manera cruenta, hay responsabilidad de quienes fueron protagonistas de esta guerra, tanto de quienes se levantaron en armas buscando transformar la sociedad en beneficio del pueblo, como de parte del Estado, fuerzas armadas y fuerzas policiales que combatieron esa pretensión de los alzados”.


RICARDO LETTS: “¿CÓMO REPARTIMOS LOS 70,000 MUERTOS?”
1. –“Hace unos días estuve en Trujillo por una conferencia, y en una sala como ésta, con la mitad de gente, pregunté por los que tenían hasta 30 años. Levanten el brazo. Dos levantaron el brazo, el resto eran gente de 50, 60, 70 años. Ahora haré lo mismo, corregido, por favor, levanten el brazo los que tengan menos de 35. Toda la sala. ¡Por eso nos apagan la luz! Hay que estar alerta por si algunos locos de seguridad del Estado quieren irrumpir, a golpes o bombas lacrimógenas. Así irrumpieron una vez en el auditorio de Derecho, cuando estábamos Alfredo Crespo y quien habla, creo que en el año 92, y no nos cansaremos porque el lema nuestro es “Trenzar y persistir… hasta vencer”.

2.- “¿Por qué cambiaron el título del debate? Al principio, era “el negacionismo”, después “el pensamiento único”. ¿El pensamiento único? Dios todopoderoso agarró un poco de barro, hizo la forma humana, lo sopló, y allí está el género humano. A Adán le arrancó una costilla, la sacudió y allí estaba Eva, y de allí para adelante todos nosotros. Eso es hoy el pensamiento único. El loco que combate por la presidencia de EEUU contra Obama pretende eso, y peor que eso, no mandó a su hijo a Jerusalén, si no a no sé qué lugar de EEUU, ¿tal vez tú sabes Alfredo?... El pensamiento único se impuso aquí con la conquista, conquistadores triunfantes y pueblos indígenas derrotados. De allí extirpación de idolatrías. De allí el cristianismo, la inquisición, la horca, la muerte al que se oponga”.

3.- “Los vencedores le ponen la pata en el cuello a los vencidos, y los someten. Más o menos por allí, pero se sacuden, vuelven a pararse, es la historia del MOVADEF. Estamos absolutamente en contra del pensamiento único, y absolutamente en contra de ese proyecto de ley del Negacionismo.
¿Hubo genocidio en el Perú? Sí, hubo. ¿Cómo repartimos los 70,000 muertos? Allí está preso Guzmán, por sus errores, porque perdió la guerra, por el daño que hicieron, político, social, a las familias. Polay, igual. Protagonistas de los ejércitos subversivos, perdieron la guerra. Fujimori está preso. ¿Quién falta? García Pérez, por supuesto”.

ACUERDO DE PAZ EN COLOMBIA


            Después de mucho tiempo, pareciera que el gobierno colombiano se atreve a voltear la página del odio y el resentimiento y tomaron la iniciativa de buscar el diálogo con la FARC. Las conversaciones exploratorias, realizadas de manera directa y con toda discreción, se llevaron a cabo durante seis meses en La Habana, con el acompañamiento de Cuba y Noruega, después de año y medio de trabajo preparatorio.
            Volvería la paz a Colombia, o eso es lo que intenta asegurar el presidente Juan Manuel Santos, luego de que oficializara el comienzo de las reuniones entre representantes del gobierno, las FARC e interlocutores internacionales tras la firma del Acuerdo General para la Terminación del Conflicto. Según anunció el mandatario, el primero de los encuentros se realizó en octubre, en la ciudad de Oslo (Noruega).
            “Esta es una oportunidad real para la paz”, puntualizó. “Hemos trabajado con seriedad, y debo reconocer que las FARC también. Todo lo que hasta ahora se ha acordado, se ha respetado. Si las FARC abordan la siguiente fase con la misma seriedad, tenemos buenas perspectivas”, añadió.
            La negociación versará en torno a cinco temas: una readecuación del programa agrario y de desarrollo rural, participación política formal, fin del conflicto armado, fin de los vínculos entre las FARC y el narcotráfico, y la creación de una Comisión de la Verdad, que promovería la investigación y resarcimiento de las víctimas tanto de la guerrilla como de las fuerzas paramilitares.
Presidente de Colombia anunció acuerdo de paz

            Tras la reunión en Oslo, el proceso de paz entre el gobierno de Colombia y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia continuará en La Habana, sin tiempo determinado. “Se medirán en meses, no en años”, señaló. Sin embargo, el mandatario aclaró que “las operaciones militares continuarán con la misma o más intensidad” y no cederá “ni un milímetro” en el territorio nacional, otro de los temas no resueltos frente a la cuantiosa población que ha sido desplazada durante décadas de sus tierras.
            Mientras tanto, las FARC confirmaron los avances en el proceso de paz y adelantaron que participarán de las negociaciones con el presidente Santos. El líder del movimiento armado, Rodrigo Londoño, promete acudir a la mesa de diálogo “sin odios ni arrogancia”.

(Úrsula Ures Poreda. Perfil, revista virtual colombiana).




LAS FARC
            Las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) es la guerrilla más antigua y numerosa de América Latina. Fundada después de la ofensiva que el ejército colombiano realizó en 1964 contra la “República de Marquetalia”, una de las comunidades autónomas creada por grupos armados radicales, con el fin de reafirmar la autoridad del llamado Frente Nacional, a finales de la época de la violencia que siguió al Bogotazo en 1948.
            Esta guerrilla de orientación comunista y varios liberales radicales -de los cuales hacía parte el fundador de las FARC Manuel Marulanda, alias “Tirofijo”-, se retiraron hacia el sur, donde establecieron lo que llamaron “zonas liberadas” en Caquetá, Cauca, Guayabero y el sudoeste de Tolima. Campesinos acosados por bandoleros y en algunos casos por el ejército colombiano se establecen en las llamadas “zonas liberadas”, por lo que surgió una administración civil además de la armada. A lo largo de los años, surgieron discrepancias teóricas en torno a su relación con el Estado colombiano, y algunos grupos trataron de establecer una estrategia guerrillera ofensiva. Hecho por el cual fracasan el MOEC (Movimiento de Obreros, Estudiantes y Campesinos), el FUAR (Frente Unido de Acción Revolucionaria) y el Movimiento Vichada. El Partido Comunista de Colombia asienta su estrategia basada en la autodefensa armada y el ejemplo de las “zonas liberadas”. El 5 de mayo de 1966, en la Segunda Conferencia del Bloque Sur, el Partido Comunista de Colombia, de ideología marxista-leninista, oficializa la conformación de las FARC como su brazo armado.
            Partícipes del conflicto armado colombiano desde su conformación en 1964, las FARC son dirigidas por un secretariado de siete miembros. En el año 2010 se consideró que las FARC estaban presentes y ejercían su influencia en 24 de los 32 departamentos de Colombia, en especial al sur y oriente del país,
            Se estima que las FARC cuentan con 18,000 integrantes, 9,000 de estos son combatientes armados y los otros 9000 son milicianos que cumplen trabajos de inteligencia y sirven de apoyo en labores de logística en pueblos y ciudades. Después de la muerte de Marulanda en 2008, el movimiento fue liderado por Guillermo León Sáenz que murió en noviembre del 2011. El 15 de noviembre de dicho año la organización informó por un comunicado que su nuevo Comandante en jefe es Rodrigo Londoño Echeverri, ”Timochenko”.

(J.S.)

TRABAJADORES DESPEDIDOS DEL FUNETCINCENCES IMPLEMENTARÁN REGISTRO NACIONAL DE VÍCTIMAS POR CESE IRREGULAR


Escribe: Pedro Rojas

Los trabajadores cesados irregularmente durante la década 1990-2000 vienen implementando el Registro Nacional de Victimas por Cese Irregular por lo cual están convocados todos los trabajadores estatales del Perú víctimas de despido masivo comprendidos en las leyes Ns 27803, 28299 y 29059.
Esto es así porque ellos de manera organizada y desde el año 2007 han interpuesto una demanda supranacional ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos con sede en Washington EE.UU. con el CASO P-320-07, contra el Estado peruano, por violación de sus derechos sociales, económicos y laborales; proponiéndose hacer valer sus derechos ante esa instancia, teniendo como precedente los actuados por los trabajadores Municipales y del Congreso de la Republica, quienes ya han sido repuestos en sus trabajos y además han sido objeto de un reconocimiento económico por daños y perjuicios por parte del Estado Peruano.
Actualmente están culminando sus Registros y Nominas que será enviado en la brevedad posible a las instancias correspondientes, siendo la única Organizacional Nacional que se preocupa por todos los trabajadores despedidos a nivel nacional y de la solución del principal problema de los trabajadores como es la DESOCUPACIÓN, de allí su elevado número de víctimas.

CHÁVEZ GANÓ ELECCIONES

El domingo 7 de octubre Hugo Chávez ganó las elecciones presidenciales de su país con el 54,42 % de los votos y gobernará hasta el año 2019, informó el Consejo Nacional Electoral (CNE). De esta manera, el presidente venezolano, artífice del denominado “Socialismo del Siglo XXI”, logró su tercera reelección y acumulará para el 2019 un total de 20 años en el poder. El CNE también informó de que la participación en estos comicios fue del 80,94 %, la más alta de la historia reciente de Venezuela. Sin embargo, la elección de ayer deja varias conclusiones. La primera es la ausencia de violencia, que ha ensombrecido otros comicios. Otro dato destacable es la impresionante participación. Más del 80% del padrón electoral acudió a las urnas. Una participación sin precedentes para un país de América Latina en el que no es obligatorio ir a votar. La tercera conclusión tiene que ver con la oposición, que perdió las elecciones pero ganó un líder.
“Felicitar a la dirigencia opositora porque han reconocido la victoria del pueblo”, dijo Chávez. “América Latina, el Caribe, los pueblos de nuestra América ganaron con la victoria del pueblo venezolano”, agregó. (El espectador.com)

CUANDO EL RIO SUENA...

Israel y EE.UU. iniciaron los mayores ejercicios militares conjuntos de su historia Este simulacro de catástrofe coincide con “Desafío Severo 2012” (“Austere Challenge 2012” o “AC12”), las mayores maniobras de defensa aérea jamás llevadas a cabo por Israel en colaboración con EE.UU. Éste es un ejercicio conjunto entre el Ejército de Israel y el Mando Europeo de EE.UU., que comenzó hoy y que se prolongará durante tres semanas. En él participan 3.500 soldados estadounidenses y 1.000 israelíes. Según un portavoz militar israelí, “AC12” y “Punto de Inflexión 6” no están relacionados. Además, el ejército israelí dice que los ejercicios de AC12 no son en modo alguno una respuesta a los eventos que tienen lugar ahora en la región, dominada por el conflicto en Siria y el supuesto programa nuclear de Irán. Sin embargo, el Estado hebreo ha declarado en más de una ocasión que podría recurrir a la fuerza militar para impedir que Irán fabrique armas nucleares, a pesar de que Teherán defiende que su programa nuclear sólo tiene fines pacíficos.(IARNoticias 18-oct-2012)

ADIOS AL AVERNO



Por más de diez años, el Centro Cultural “El Averno” sobrevivió todos los obstáculos que tiene un lugar abierto a todas las expresiones culturales. Allí se presentaron cantantes, actores, artistas plásticos, músicos, escritores, y se albergó el esfuerzo de organizaciones sociales que buscaron servir a la colectividad.
En esta vieja casa ubicada en Quilca 238 se dieron cita todos aquellos que tenían algo que decir, generalmente disonante con las propuestas de la cultural oficial. Y sus anfitriones, vinculados al grupo musical “Del Pueblo, del Barrio”, tuvieron siempre las puertas abiertas para todos. Fueron características sus fachadas pletóricas de color e imágenes provocadoras a cargo de jóvenes pintores, y que pronto extrañaremos en esa calle porque los plazos judiciales se han vencido y el local debe ser entregado. Estamos seguros que ese mismo espíritu se multiplicará y tendremos no uno sino varios “avernos”.

ENTREVISTA AL DR. ALFREDO CRESPO


ENTREVISTA AL DR. ALFREDO CRESPO

“¿Cómo una situación política y económica puede explicar masacres o, sin ir más lejos, una bomba en el corazón de Miraflores?
            Es que no es un hecho aislado. Está dentro de todo un conjunto. Ahora, con lo de Miraflores, yo no estoy de acuerdo. Eso fue un error, y el mismo Abimael Guzmán ha dicho que ese fue un error. Esa acción no es la correcta dentro de la concepción misma del partido y de la guerra. Hubo masacres como la de Luccanamarca. Abimael dijo que eso fue un exceso: no lo ordenó el partido, ni él. Incluso yo tengo documentos —porque en la defensa he accedido a documentación partidaria del PCP— donde en una conferencia del partido se analizó lo de Luccanamarca y se pidió la autocrítica.


“Hechos aislados” insertados en la responsabilidad política de Sendero Luminoso.
            Obviamente que hay responsabilidad política. Nadie puede negarlo y eso es para que lo asuma quien tenga la culpa. Pero esta responsabilidad justamente ha sido negada. Al Perú le cuesta entender que un líder tan poderoso y omnipresente hubiera dejado pasar sucesos de esa magnitud. Yo tengo limitación para responder algunas preguntas. En todo caso, a quien correspondería contestar y a quienes deberían entrevistar ustedes es a Abimael Guzmán o a Elena Iparraguirre. Yo soy su abogado, pero no su vocero. Sí les puedo decir algunas cosas que ellos piensan respecto a determinados hechos. Por ejemplo, por lo que yo he conocido del megaproceso, desde que detienen a Abimael Guzmán él dijo: “Yo soy el jefe del PCP y asumo la responsabilidad política de la guerra que mi partido dirigió y llevó a cabo”. Ellos han dicho —no estará en ningún documento, pero lo han dicho— que lo de Tarata fue un error y lo de Luccanamarca fueron excesos. Ha dicho que el partido debe hacer una autocrítica pública por los errores de la guerra.

¿Pero quién es el partido? ¿No es él la única cara?
            No es así. Usted dice que Abimael dirigía todo omnímodamente. No es así, los que no conocen el partido quizá piensan así. Yo he conocido la documentación y he visto que ellos se guían por el principio de la centralización estratégica y la descentralización táctica. Abimael Guzmán establecía, como jefe del partido, una dirección estratégica, y era centralizada y todos tenían que sujetarse a eso. Pero existía la descentralización táctica en el sentido de que en cada comité zonal ellos hacían sus planes y los llevaban a cabo. Y en casos como Luccanamarca fueron situaciones que no se planificaron como se realizó al final. Él es responsable político y ha asumido esa responsabilidad. Ahora les pregunto a ustedes: ¿quién del Estado peruano ha asumido alguna responsabilidad política de los genocidios hechos en el gobierno de Belaunde, de García, de Fujimori? Nadie.”
(Fragmento de entrevista al Dr. Alfredo Crespo, publicada en Quehacer Nº187 DESCO) Entrevista completa en: www.desco.org.pe


CONGRESO DE CANILLITAS EN TUMBES


CONGRESO DE CANILLITAS EN TUMBES

El último 17, 18, 19 y 20 de setiembre se produjo en Tumbes el XI Congreso Nacional de Vendedores de Revistas, Libros y Periódicos. A pesar de lo distante, hubo gran asistencia, pero muchos de los más de 250 delegados de todo el país, vieron frustrados sus deseos de ver cambios en la directiva que hace años se aferra a los cargos. “Desde ese poder administra la división de las bases, para beneficiarse de las ventajas que les ofrecen las grandes empresas editoras” afirmó un delegado. La mesa directiva del congreso impuso sus planes de re-reelección y Carlos Aguilar sigue siendo el secretario general de este sindicato. En consecuencia, continúan pendientes los acuerdos sindicales de tantos años atrás. Otros asistentes al congreso informaron que les espera un trabajo constructivo con las bases, en la lucha contra la indiferencia y la desunión, reafirmándose en la importancia de su labor obrera, eslabón fundamental en la distribución de la información.

¿PERÚ COME MUNDO?
¿O EL MUNDO SE COME AL PERÚ?

En opinión de Germán Alarco Tosoni, profesor de la Universidad del Pacífico, el bobalicón optimismo que promueve un comercial protagonizado por el “exitoso” cocinero Gastón Acurio, y auspiciado por una fábrica de cervezas, es de todo punto de vista excesivo.
…“La información del Banco Mundial y de la Organización mundial del Comercio puede ser útil para que aterricemos en la realidad. Es cierto que muchos indicadores económicos han mejorado en las últimas décadas, pero también hay otros donde esto no ocurre. En 2011 solo somos equivalentes al 0.25% del PBI y del comercio mundial. Esto es, el país tiene el 1/400 del tamaño económico del mundo. Sin embargo, tampoco ésta es nuestra mejor posición histórica, ya que en 1966 tuvimos el 0.28% del producto mundial y en 1966 el 0.38% del comercio. Las exportaciones mineras peruanas en 2011 son apenas el 2.14% de las exportaciones mineras mundiales, el sector agroexportador tiene el 0.47%, las manufacturas el 0.04%, los textiles el 0.13%, los servicios el 0.11% y nuestras confecciones el 0.37% del mundo.
Es bueno ser optimista, pero tampoco hay que exagerar. Nos falta mucho para ser simultáneamente competitivos y desarrollados a nivel mundial. Nuestro producto per cápita, aún en dólares de paridad de poder adquisitivo, es la cuarta parte de los mejores estándares internacionales. No hemos comentado aquí otras variables, como la relativa a que el 20% de la población más pobre vive como si estuviera en África Central”. (La Primera, 5 oct.2012)

CONVENCIÓN DEL CONARE SUTEP

Reunidos en Lima el 14 de octubre, los profesores del CONARE SUTEP, evaluaron la huelga que iniciaron el 20 de junio y que se extendiera por 63 días, en la defensa de sus derechos laborales por la evidente postergación del magisterio. Más tarde este ejemplo fue seguido por el conjunto de profesores en todo el país y todos pusieron en el debate nacional la problemática de los docentes, así como se desenmascaró la postura “dialogante” del gobierno y el papel colaboracionista del CEN SUTEP. Manifestaron que no admitirán la vulneración y negación de los derechos adquiridos del profesorado, para satisfacer una mayor explotación y opresión en función del proceso de desarrollo capitalista.
Así mismo se ratificaron en la defensa de la Ley del Profesorado 24029 y rechazar todos los proyectos antimagisteriales, para lo cual se llamó a una alerta permanente. Se hizo un llamado a la unidad más amplia de todas las fuerzas y tendencias de las bases magisteriales en torno a la defensa de la Ley 24029 y la gratuidad de la enseñanza.
Fue aprobada también una importante moción contra la persecución política desatada por el gobierno contra todo el que cuestiona el orden capitalista de opresión y explotación, la misma que también se está concretando en persecución contra decenas de dirigentes y maestros de base del Conare Sutep por atreverse a exigir sus derechos.


POLICÍAS Y MILITARES
SE MOVILIZAN

El 30 de octubre, un frente de 86 asociaciones de militares y policias se movilizó masivamente por las calles de Lima para exigir que se cumplan sus derechos laborales, postergados por mucho tiempo, y también los problemas pendientes derivados del conflicto interno, como derechos de las viudas y discapacitados, así como remuneraciones y pensiones, y el refinanciamiento de la caja de pensiones. “El gobierno tiene plata y el pueblo uniformado sigue pobre” se afirmaba en una pancarta llevada por los familiares de este frente que protagonizaron la marcha. (Redacción)