1 de octubre de 2010

EDITORIAL

El aporte vivo de la ideología del proletariado, es decir del marxismo-leninismo-maoísmo, al curso de la humanidad, es proporcionar al hombre contemporáneo una visión científica de la realidad. Mientras, en el plano del conocimiento, la burguesía se empeña, a través de todos sus instrumentos, de generalizarlo todo, de impedirnos analizar de manera específica la circunstancia específica. Y lo que es más grave: impedir que lo específico se cristalice.

Su propuesta ideológica persiste en que los hombres vivamos a ciegas, en un mundo sin leyes, con un horizonte que depende del azar, de los dioses, o de la buena voluntad. O presentando lo singular como general. Su papel, como impulso reaccionario, es que la energía no encarne en materia, y su potencial transformador sea dispersado.

La ideología del proletariado nos muestra la sociedad humana en su principal componente contradictorio: las clases y sus luchas, como ley del movimiento y de los cambios sociales. Nos enseña a ver el elemento social en cada uno de nuestros actos, en el lenguaje y en el obrar. No es fácil ver las contradicciones sociales en la vida cotidiana, especialmente cuando vemos personas y nos resistimos a ver posiciones, o vemos posiciones y no asumimos y fortalecemos la posición proletaria.

Es en este sentido que nos parece muy aleccionador el conjunto de actitudes, ideas y criterios que se ponen en relieve durante el actual trote electoral de las diferentes agrupaciones: la facción más recalcitrante de la burguesía no solamente se resiste a una solución política a los problemas derivados del conflicto interno, sino que exige que sus representantes electorales no levanten el puño, y químicamente puros, rechacen todo vínculo con el acontecimiento social y político más importante de la historia del Perú, donde infame y represivo papel cumplió.

No obstante, el movimiento popular sigue su marcha mostrando que el pueblo jamás ha dejado de luchar y seguirá desarrollando su combate al camino de los explotadores, bregando por resolver el problema principal que hoy tiene: su carencia de dirección proletaria.

EL DIRECTOR





MESA REDONDA


SOBRE LA NECESIDAD DE UNA

AMNISTIA GENERAL EN EL PERU
PONENTES:

- WILSON BARRANTES MENDOZA - GENERAL DE BRIGADA Y SECRETARIO GENERAL DEL FRENTE AMPLIO PERUANO

- JOSE GONZALES DE LA FLOR - PRESIDENTE DE LA CONFEDERACION NACIONAL DE TRABAJADORES (CNT)

- ALFREDO CRESPO BRAGAYRAC -MOVIMIENTO POR AMNISTIA Y DERECHOS FUNDAMENTALES

DIA: MIERCOLES 22 DE SETIEMBRE - 6 p.m.

LUGAR: AV NICOLAS DE PIEROLA 757 3er PISO

Altos del Cine Le París - Cercado de Lima

Lima, setiembre del 2010


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CONSTITUCION POLITICA DEL PERU

TITULO I. DE LA PERSONA Y LA SOCIEDAD

CAPITULO I. DERECHOS FUNDAMENTALES DE LA PERSONA

Articulo 2. 4. A las libertades de información, opinión, expresión y difusión del pensamiento mediante la palabra oral o escrita o la imagen, por cualquier medio de comunicación social, sin previa autorización ni censura ni impedimento algunos, bajo las responsabilidades de ley.

8. A la libertad de creación intelectual, artística, técnica y científica, así como a la propiedad sobre dichas creaciones y a su producto. El Estado propicia el acceso a la cultura y fomenta su desarrollo y difusión.

18. A mantener reserva sobre sus convicciones políticas, filosóficas, religiosas o de cualquiera otra índole, así como a guardar el secreto profesional.







MOVIMIENTO POR AMNISTIA Y DERECHOS FUNDAMENTALES

MOVIMIENTO POR AMNISTÍA Y DERECHOS

FUNDAMENTALES COMITÉ DE LA REGIÓN PUNO

¡ALTO AL HOSTIGAMIENTO Y PERSECUCIÓN DEL

C. ABRAHAM CAUNA TOMA Y LA c. VASTY LESCANO!



“Si me muero, que me muera con la cabeza muy alta.

Muerto y veinte veces muerto, la boca contra la grama,

tendré apretados los dientes y decidida la barba.

Cantando espero a la muerte, que hay ruiseñores que cantan

encima de los fusiles y en medio de las batallas.”

(De “Vientos del pueblo me llevan” del poeta español Miguel Hernández,

asesinado por el fascismo franquista en 1942).

Así como en las épocas más oscuras del Medioevo y la “Santa Inquisición”, donde el sólo hecho de cuestionar lo “viejo conocido” o de refutar supuestas verdades “eternas”, era para la intolerancia religiosa razón suficiente para enviar a la hoguera a los llamados “herejes”, del mismo modo actúa hoy el gobierno aprista. Hombres de ciencia humillados como Galileo, que pudo vivir para contarlo; más no tuvieron el mismo fin otros como Giordano Bruno y Miguel Servet, quemados bajo el fuego del fanatismo. Pero, como al final se impone siempre la verdad, estos y como miles de otros fueron reivindicados por la historia.

Estos mismos afanes oscurantistas y cavernarios, resucitan cual Lázaro, en pleno siglo XXI, cuando volvemos a ver como se busca intimidar y perseguir al pueblo: coactando la libertad de opinión, censurando la libertad de expresión, negando de plano la libertad de ideas y pensamiento; libertades democráticas y reconocidos derechos fundamentales conquistados por el pueblo en sus luchas.

Denunciamos ante la opinión pública del país y el pueblo puneño la persecución política a la que se le viene sometiendo a nuestro c. Abraham Cauna T., Pdte. del MOVIMIENTO POR AMNISTÍA Y DERECHOS FUNDAMENTALES-Base Puno y de nuestra c. Vasty Lescano, integrante de la misma, quienes hoy enfrentan una denuncia, presentada por el Procurador Público a cargo del Ministerio del Interior por “presunto delito contra la tranquilidad pública, en su forma de delito de apología”.

Pero, cómo se puede hablar de delito, cuando la propia Constitución Política del Perú, en su art. 2º, inciso 2, establece que: “...Nadie puede ser discriminado por motivo de…opinión…”; además, en el inciso 3, que: “No hay persecución por razones de ideas o creencias. No hay delito de opinión…”, y en el 4: “A las libertades de información, opinión, expresión y difusión del pensamiento…”, derechos que también los contempla la “Declaración Universal de Derechos Humanos”, en su art. 19, la cual ratifica la “Convención Americana Sobre Derechos Humanos”, que establece también en su art. 13, “Libertad de pensamiento y de expresión”, todo esto como parte del Derecho Internacional que el Estado peruano ha suscrito y está obligado a respetar.

Se pretende una vez más, con esta represiva leguleyada, hostigar, perseguir y encarcelar a los verdaderos hijos del pueblo, tan solo por ejercer el derecho a expresar sus ideas y pensamientos, como la propia Constitución establece. Pero ¿qué hay detrás de esto? ¿Por qué se quiere atemorizar a una persona por el simple hecho de hacer pública sus opiniones? ¿Cómo a un ser humano, eminentemente social, se le busca negar su derecho a pensar, opi¬nar y expresarse? “¡Apología!” vociferan los chacales sedientos de venganza. ¿Puede ser “apología” declarar que uno es “convicto y confeso, marxista-leninista-maoísta”? ¿Puede ser “delito” tratar y llamar con “respeto y dignidad” (según el mismo art. 1º de la Constitución Política) a una persona como el Dr. Abimael Guzmán Reinoso? ¿Cómo puede ser “delito contra la tranquilidad pública” declararse partidario de que en el país se llegue a una Amnistía General y una Reconciliación Nacional, que sirva a cerrar heridas y el pueblo encuentre paz? ¡No!, no podemos permitir que almas emponzoñadas y con intereses de poder pretendan envenenarnos toda la vida con odios y venganzas. ¡Basta de persecución política! que es a todas luces lo que se ve tras esta denuncia, y un arma que usan para esto es la inconstitucional “Ley de Apología”, introducida durante la dictadura fujimorista en su nefasta Ley 25475, para perseguir, encarcelar y asesinar a los hijos del pueblo, que todavía hoy cuelga como guillotina sobre todos aquellos que discrepen, cuestionen o combatan el sistema de miseria y pobreza en que se vive. “Ley de Apología”, ignominiosa y denigrante para un Estado que se ufana de ser “respetuoso de los derechos” y “fiel cumplidor del Estado de Derecho”.

La denuncia hoy, contra el c. Abraham Cauna T. y la c. Vasty Lescano, está marcada por un claro interés político de persecución, negando la libertad de ideas, de pensamiento, y de opinión. Buscan sembrar miedo en el pueblo para alejarlos de nosotros, y ya van preparando leyes que buscan impedir nuestro derecho a la participación activa en la política del país, más aún cuando el c. Abraham Cauna T., es candidato a la alcaldía provincial de Puno, por el “Movimiento Construyendo por la Región Sur”, que encabeza también para el Gobierno Regional la c. Vasty Lescano. Ejerceremos nuestros derechos, lucharemos por ellos, no nos dejaremos arrebatar; los hemos conquistado con sangre, y con nuestra sangre los defenderemos.

¡SOLIDARIDAD CON EL c. ABRAHAM CAUNA Y LA c. VASTY LESCANO, AUTÉNTICOS REPRESENTANTES DEL PUEBLO!

¡POR EL RESPETO IRRESTRICTO A LA LIBERTAD DE IDEAS, PENSAMIENTO Y OPINIÓN!

¡ABAJO LA POLÍTICA PERSECUTORIA DEL ESTADO PERUANO CONTRA LOS HIJOS DEL PUEBLO!

¡CONTRA LA CRIMINALIZACIÓN DE LAS LUCHAS POPULARES! ¡VIVAN LAS LUCHAS DEL PUEBLO!

¡SOLUCIÓN POLÍTICA, AMNISTÍA GENERAL Y RECONCILIACIÓN NACIONAL!

Movimiento por Amnistía y Derechos Fundamentales Base-Puno

Puno, setiembre del 2010

OPINIONES

FRENTE PATRIOTA PERUANO

PROGRAMA DE GOBIERNO MUNICIPAL DEL FRENTE PATRIOTA PERUANO, CANDIDATO A LA MUNICIPALIDAD PROVINCIAL DE HUANCAYO, LIC. LUIS ORTIZ SOBERANO.

Respondiendo a la necesidad de esta coyuntura electoral, nos presentamos en el FRENTE PATRIOTA PERUANO, para servir de todo corazón y con desinterés absoluto a nuestro querido pueblo, con la finalidad de bregar la amnistía general y los derechos fundamentales del pueblo; sólo así podrá desarrollar su propio camino, el camino democrático. Basándonos en lineamientos programáticos por la democratización de la sociedad peruana en beneficio del pueblo Huanta, proponemos el siguiente plan de gobierno municipal:


DEMOCRATIZAR LA SOCIEDAD HUANCA.- Pondremos en el presente y el futuro del gobierno municipal en manos del mismo pueblo organizado, ya que en estos últimos años ha estado a espaldas de la población y esto significa que el pueblo tendrá participación directa y activamente en la toma de decisiones del Gobierno Municipal, con los representantes de todas las organizaciones populares y naturales del pueblo, legítimo y democráticamente elegidos. Promoveremos la participación directa de usuarios y consumidores en la administración de las empresas de servicios básicos públicos. Aseguraremos una convocatoria amplia y obligatoria en un solo acto, para la inscripción de predios urbanos, con la asesoría, conducción y apoyo del Gobierno Central. Acabar con el centralismo de la comuna Huanta y reducir la pobreza, miseria y desocupación de los distritos de la provincia de Huancayo que presenta una EXTREMA POBREZA de un 25% y pobreza de 18%.

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NO A LA CRIMINALIZACIÓN DE LAS LUCHAS POPULARES


Delia Toscano Estrada, actual profesora del nivel inicial, ex dirigente del SUTE Huanta y ex presidenta del Frente de Defensa del Pueblo de Huanta, fue arbitrariamente detenida por fuerzas policiales cuando se dirigía de regreso a su hogar. Como protesta por tal medida sin fundamento, diferentes centros educativos ama¬necieron con carteles rechazando el hecho, así mismo los alumnos no concurrieron a las aulas, se concentraron en la Plaza de los Héroes y realizaron un mitin con participación de diferentes organizaciones populares que terminó en una movilización por la ciudad donde se reclamó a viva voz la libertad de Delia Toscano. El SUTE Huanta convocó a un paro de 72 horas como medida de protesta.


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BODA


El viernes 20 de agosto, en la Base Naval del Callao como culminación a una larga lucha por sus derechos civiles fundamentales se llevó a cabo el matrimonio del Dr. Abimael Guzmán y la Prof. Elena Iparraguirre. Congratulaciones.

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“EL MAR ES EL MAR”

Tal es la afirmación del Primer Vicepresidente del Perú, el almirante (r) Luis Giampietri Rojas al referirse al lugar donde podrían hundir el Huáscar, según su brillante propuesta, emblemática embarcación para la museografía de la guerra del Pacífico. Pero, ¿qué fue del “Mar de Grau”, del “mar territorial”? Sin duda, más de una lectura puede tener la afirmación de este militar y una sola conclusión: ¿ya no es tarea de las fuerzas armadas resguardar la integridad territorial y la defensa de la nación? Es decir, la soberanía nacional ya no es deber principal, después que el liberalismo ha hecho lo suyo también en los cuarteles.

Patética ausencia de conciencia de clase de nuestra burguesía nativa. Sin esta conciencia, no se puede construir país, y mucho menos nación. No cabe duda que como señalaba Mariátegui, y más tarde su aplicación creadora, la burguesía llegó tarde a la historia, y por eso aún no comienza. Por eso también acaso solamente participando en su contienda, puedan abrirse los canales para que las contradicciones que se presentan sean debatidas públicamente, y todos saquemos lecciones.

GRIMALDO ORDINOLA: A LA ALCALDIA DE SAN JUAN DE LURIGANCHO

ENTREVISTA


GRIMALDO ORDINOLA:


A LA ALCALDÍA DE


SAN JUAN DE LURIGANCHO

Entrevistamos a Grimaldo Ordinola, representante de Despertar Nacional y postulante a la Alcaldía de San Juan de Lurigancho, y en cuya lista participan integrantes del MOVADEF.



¿Cuál es la política que viene desarrollando el neoliberalismo en el Perú en el plano económico?

Una entrega de nuestros recursos naturales, de nuestras riquezas, continuando con una política que viene de cientos de años. Se ha fabricado una constitución en el año 92 por la mafia más grande jefaturada por Fujimori, la continuó Toledo, y la viene aplicando García.

¿Qué opina de los comentarios que ponderan “el éxito económico del país”?

En este aspecto, ellos dan paliativos, dicen que hay crecimiento económico, pero no se ven mejores condiciones de vida de nuestro pueblo en salud, nutrición y educación. Confunden lo que es crecimiento con desarrollo económico y social.

¿Cómo será el tratamiento de los problemas sociales en SJL si prospera su gestión?

Nosotros tenemos una posición, entendemos lo que quiere nuestro pueblo, y en esta coyuntura electoral estamos desarrollando alianzas. Nuestra lista en San Juan de Lurigancho (SJL) recoge militantes de Movimiento por Amnistía General y Derechos Fundamentales (MOVADEF).

¿En qué aspectos existe convergencia entre el movimiento DESPERTAD NACIONAL y el MOVADEF?

La propuesta del movimiento MOVADEF, desde nuestra visión, llama a quitarle sustento a la derecha, que quiere aniquilar todo intento de organización de nuestro pueblo. Los sectores democráticos, progresistas, revolucionarios, debemos levantar sus consignas para entrar a la lucha de ideas, a la lucha política con los representantes de la derecha neoliberal, porque nosotros defendemos los intereses del pueblo.

¿Tiene una opinión sobre la situación carcelaria del doctor Abimael Guzmán?

Es reconocido por toda la intelectualidad, sin embargo hay una campaña para impedir que el pueblo conozca su pensamiento, y debata sus ideas. Hay una poderosa campaña mediática que trata de enturbiar las ideas de un hombre que entregó toda su vida a la lucha por su pueblo.

¿Qué evaluación hace de la actual gestión comunal de SJL?

Allá en los cerros no hay parques ni jardines pero se les cobra por ellos, a los pequeños negocios se les cobra serenazgos que no existen, les cobran inspecciones una vez cada año, cuando la ley establece cada dos. Cada vecino debe 2,000, 3,000 soles, y en consecuencia, como no pueden pagar vienen los juicios coactivos, la amenaza de descerraje y en este nuevo escenario él ofrece ahora el no pago como oferta electoral. ¿Se da cuenta?

¿Tiene Ud. confianza en ocupar un papel preponderante en esta elección?

Es necesario ganar, pero todos los sectores progresistas, las fuerzas democráticas y revolucionarias, todos los que quieren el cambio, tienen que trabajar decididamente en este último periodo que nos falta y golpear fuertemente a la derecha que con sus campañas millonarias y publicidad, pretenden quitarnos el triunfo. (A.M.)


SUTE AYACUCHO DECRETA PARO REGIONAL DE 72 HORAS

SUTE AYACUCHO DECRETA PARO REGIONAL DE 72 HORAS

A continuación un fragmento del documento de SUTE AYACUCHO que ha llegado a nuestra redacción:

Por la solución de nuestra demanda, la Asamblea Regional Ampliada de delegados del SUTE REGIONAL AYACUCHO, realizada el día 31 agosto del 2010. DECRETA: PARO REGIONAL DE 72 HORAS, A CUMPLIRSE LOS DÍAS 21, 22 Y 23 DE SETIEMBRE DEL 2010 a partir de las cero horas, por la solución de nuestras principales demandas pendientes presentadas a la Presidencia del Gobierno Regional de Ayacucho.

1.-Por la destitución del cargo de Director Regional de Educación de Ayacucho al Prof. RICARDO ARONE HUAMANÍ.Y su respectiva investigación y sanción por los actos de corrupción.

2.-Por la Defensa de la Educación Pública Gratuita en todos los niveles; No a las evaluaciones políticas, punitivas y corrupta; No a la municipalización educativa; No a la privatización de la educación en las Universidades Nacionales y en todas las Instituciones Educativas Estatales; Por mayor presupuesto al del (2.6%) para el Sector Educación.

3.-Por el cumplimiento del pago de la bonificación de preparación de clases de 30% del haber total de la remuneración, así como el cumplimiento por gastos de luto y sepelio y bonificaciones por cumplir 20, 25 y 30 años de servicios de acuerdo a la ley del profesorado 24029 y su modificatoria la ley 25212 y su respectivo reglamento aún vigentes.

4.-Por el rechazo del Plan Piloto de la Municipalización de la Gestión Educativa -II Etapa Expansión Periodo 2009-2010 y sus fraudulentos CEM, nombrado a dedo con personas ajenas al magisterio.

5.-Rechazar la Ley Nº 29510 que autoriza a otros profesionales con título distinto al de educación ejercer la docencia.

6.-Rechazar la aplicación del (Programa Estratégico “Logros de Aprendizaje al finalizar el III ciclo de la EBR-PELA-Ayacucho 2010): Por, ser atentatorio a los derechos laborales establecidos en la ley del profesorado Nº 24029, su modificatoria Ley Nº 25212 y su Reglamento DS 019-90-ED. Por, ser parte del paquete de la privatización de la educación, que pretenden imponernos la Dirección Regional de Educación de Ayacucho, a través de las Unidades de Gestión Educativa Locales de cada provincia. Por, no tener base legal, ni mucho menos estar considerado en el Plan Anual de Trabajo de las Instituciones Educativas ni en la Programación Curricular Anual, etc.

7.-Respaldo y solidaridad con las luchas del pueblo peruano: Mineros, docentes universitarios, obreros, campesinos, comunidades nativas, estudiantes y a los hermanos del Sur que están en plena lucha por la defensa del Gas, etc., que luchan en defensa de sus derechos fundamentales.

8.-Nuestra solidaridad con la compañera Delia Toscano Estrada actual presidenta del Frente de Defensa del Pueblo de Huanta y nuestro enérgico rechazo por su detención arbitraria sin ninguna prueba que es en fiel cumplimiento de la Criminalización de la Protesta Popular y Aplicación del Derecho Penal de Enemigo.

¡¡VIVA EL PARO NACIONAL DE 72 HORAS, LOS DÍAS 21, 22 Y 23 DE SETIEMBRE DEL 2010!!

¡¡DEFENSA DE LA EDUCACIÓN PÚBLICA Y EL DERECHO AL TRABAJO Y LA ESTABILIDAD LABORAL!!

¡¡ABAJO EL PLAN PILOTO DE LA MUNICIPALIZACIÓN DE LA GESTIÓN EDUCATIVA!!

¡¡ABAJO EL PROGRAMA DE INCORPORACIÓN A LA ANTIMAGISTERIAL LEY Nº 29062!!

¡¡ ABAJO EL PROGRAMA ESTRATÉGICO “LOGROS DE APRENDIZAJE DEL III CICLO DE LA EBR-PELA 2010”!!

¡¡¡ABAJO LA CRIMINALIZACIÓN DE LAS LUCHAS POPULARES!!!

¡¡¡SOLIDARIDAD DE CLASE CON TODAS LAS LUCHAS DE NUESTRO PUEBLO!!!

REGÍSTRESE, COMUNÍQUESE E IMPLEMÉNTESE.

Prof. EDI CAMONES GONZÁLEZ

Sec. Gral. SUTE REGIONAL AYACUCHO

RECHAZAMOS DETENCIÓN DE PROFESORA DELIA
El profesor Cleto Falcón Pantigoso, ex dirigente sindical del magisterio ayacuchano, afirmó que el gobierno responde a las denuncias sobre corrupción que su gremio realiza hostili­zando y deteniendo a sus dirigentes. Respecto a la detención de la profesora Delia Toscazo, dijo: “Rechazamos y repudiamos este acto tan cobarde que pretende acallar nuestras protestas”. Al mismo tiempo, informó que la población de Huanta, junto al Frente de Defensa de esta ciudad, se movili­zará para rechazar la criminalización de la protesta popular.




A PROPOSITO DEL DECRETO LEY 1097

A PROPÓSITO DEL DECRETO LEY 1097


Mario Vargas Llosa, el más audaz y legítimo escritor-francotirador que ha tenido el Perú desde una posición neoliberal, acertó con su crítica al Decreto 1097 que en sus palabras constituye una “amnistía disfrazada”. Tras su derogación, una vez más ha quedado en evidencia la urgente necesidad que tiene nuestro país de voltear la página y propiciar una verdadera AMNISTÍA GENERAL. La pregunta que nos hacemos es si la “rectificación ideológica en política económica” que Vargas Llosa le celebra a Alan García se compagina con la enorme cantidad de presos políticos, de ambas partes, que después de largos años, siguen en prisión.(Redacción)


CARTA DE VARGAS LLOSA A ALAN GARCÍA

París, 13 de setiembre de 2010

Excmo. Señor Dr. Alan García Pérez


Mario Vargas Llosa

Presidente del Perú

Lima

Señor Presidente:

Por la presente le hago llegar mi renuncia irrevocable a la Comisión Encargada del Lugar de la Memoria cuya Presidencia tuvo usted a bien confiarme y que acepté convencido de que su gobierno estaba decidido a continuar el perfeccionamiento de la democracia peruana tan dañada por los crímenes y robos de la dictadura de Fujimori y Montesinos.

La razón de mi renuncia es el reciente Decreto Legislativo 1097 que, a todas luces, constituye una amnistía apenas disfrazada para beneficiar a buen número de personas vinculadas a la dictadura y condenadas o procesadas por crímenes contra los derechos humanos -asesinatos, torturas y desapariciones-, entre ellos al propio ex dictador y su brazo derecho. La medida ha indignado a todos los sectores democráticos del país y a la opinión pública internacional, como lo muestran los pronunciamientos del Relator de la ONU, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, la Conferencia Episcopal, la Defensoría del Pueblo y representantes de numerosas organizaciones sociales y políticas, entre ellos algunos congresistas apristas. Coincido plenamente con estas protestas.

Hay, a mi juicio, una incompatibilidad esencial entre, por una parte, auspiciar la erección de un monumento en homenaje a las víctimas de la violencia que desencadenó el terrorismo de Sendero Luminoso a partir de 1980 y, de otra, abrir mediante una triquiñuela jurídica la puerta falsa de las cárceles a quienes, en el marco de esa funesta rebelión de fanáticos, cometieron también delitos horrendos y contribuyeron a sembrar de odio, sangre y sufrimiento a la sociedad peruana.

Ignoro qué presiones de los sectores militares que medraron con la dictadura y no se resignan a la democracia, o qué consideraciones de menuda política electoral lo han llevado a usted a amparar una iniciativa que sólo va a traer desprestigio a su gobierno y dar razón a quienes lo acusan de haber pactado en secreto una colaboración estrecha con los mismos fujimoristas que lo exiliaron y persiguieron durante ocho años. En todo caso, lo ocurrido es una verdadera desgracia que va a resucitar la división y el encono político en el país, precisamente en un periodo excepcionalmente benéfico para el desarrollo y durante un proceso electoral que debería servir más bien para reforzar nuestra legalidad y nuestras costumbres democráticas.

Pese a haber sido reñidos adversarios políticos en el pasado, en las últimas elecciones voté por usted y exhorté a los peruanos a hacer lo mismo para evitar al Perú una deriva extremista que nos hubiera empobrecido y desquiciado. Y he celebrado públicamente, en el Perú y en el extranjero, su saludable rectificación ideológica, en política económica sobre todo, que tan buenas consecuencias ha tenido para el progreso y la imagen del Perú en estos últimos años. Ojalá tenga usted el mismo valor para rectificar una vez más, abolir este innoble decreto y buscar aliados entre los peruanos dignos y democráticos que lo llevaron al poder con sus votos en vez de buscarlos entre los herederos de un régimen autoritario que sumió al Perú en el oprobio de la corrupción y el crimen y siguen conspirando para resucitar semejante abyección.

Lo saluda atentamente,

Mario Vargas Llosa

¡SÍ! A LA DEVOLUCIÓN DE LOS FONDOS DEL FONAVI

¡SÍ! A LA DEVOLUCIÓN DE LOS FONDOS DEL FONAVI

FONAVI quiere decir Fondo Nacional de Vivienda, aporte que se descontó a todos los trabajadores estatales desde junio de 1979, durante muchos años alimentando la ilusión de tener acceso a una casa propia. Como en muchas otras trapacerías del Estado, éste hizo lo que le vino en gana con tal bolsa de millones de soles, es decir, le metió la mano al bolsillo de los trabajadores, un día anuló el Fondo, la ilusión se vino abajo, y ahora quiere hacerles “perro muerto” y no devolver lo que evidentemente no le pertenece.

Son las luchas callejeras de miles de “fonavistas”, ahora trabajadores jubilados, ancianos y ancianas, que dando gran ejemplo a los jóvenes, tomaron las avenidas reclamando la devolución de sus fondos, y consiguieron que se atendiera la situación, hasta el punto que lograron llevar el tema al referéndum que debe realizarse conjuntamente con las próximas elecciones del 3 de octubre. La pregunta que se hará entonces es si estamos de acuerdo con tal devolución.

La obligación que tendría el Estado con los fonavistas llegaría a la suma de 25,000 millones de soles. Lo penoso es que ni el propio Estado ha llevado las cuentas de lo que percibía por este concepto, y reduce a su mínima expresión tal cantidad cuando sus representantes a ella se refieren. De cualquier manera, se ve venir que el referéndum será favorable a los fonavistas pues nadie estará de acuerdo con tal robo, pero ¿se devolverá el aporte en efectivo? ¿O se inventarán triquiñuelas para evadir la responsabilidad como en tantos otros aspectos de la vida nacional?

Los fonavistas se han constituido en el Partido Fonavista, y tienen a su representante legal, el Dr. Raúl Canelo, como un aspirante a la alcaldía municipal de Lima. El ha denunciado una campaña de desinformación que existe en torno a las demandas de los fonavistas, campaña que comienza con el propio Presidente del Perú que hace algunos días amenazó a toda la población peruana con aumentar el impuesto al 23% si prosperaba un referéndum favorable a los fonavistas. Canelo denunció también que en algunas embajadas está corriendo un documento que invita a los residentes de fuera del país a no votar.

“Hay una grave irresponsabilidad del Estado. Los go­biernos mal-utilizaron estos dineros, los manejó irres­ponsablemente, y ahora nosotros exigimos que se de­vuelva. Este aporte no es un impuesto, y no se puede modificar la ley de la devolución. El referéndum es para eso, para aprobar esa ley. La cifra por otra parte no la ponemos nosotros, sino el Ministerio de Economía. Dicen que ni siquiera saben de cuanto se trata. Es lamentable, nosotros sí sabemos que, acti­vos derivados de este dinero, en Sedapal, por ejemplo hay unos 500 millones. También hay dine­ro en el Fondo Mi Vivienda y en el Banco de Materiales, todo eso suma 14,700 millones. ¡Cómo pueden decir que los archivos de FONAVI se incendiaron!” Raúl Canelo (Radio Capital)

¡SOLUCION POLITICA, AMNISTIA GENERAL Y RECONCILIACION NACIONAL!

¡SOLUCIÓN POLÍTICA, AMNISTÍA GENERAL Y RECONCILIACIÓN NACIONAL!


Las condiciones económicas, políticas y sociales llevaron al desencadenamiento de una guerra entre peruanos en la década del 80-90 del siglo pasado, dicho conflicto armado ya terminó, sin embargo, es evidente que subsisten problemas derivados que demandan ser resueltos políticamente si es que se pretende cerrar heridas; el camino represivo no sirve a tal fin, al contrario, lo que hace es desangrar las heridas, profundizar el encono, el odio y el resentimiento social que es contrario a las necesidades del pueblo, la nación y la sociedad peruana en su conjunto, consientes de esta necesidad, es que nos pronunciamos una vez más a favor de una solución política para los problemas derivados de la guerra interna que se dio en nuestro país, creemos firmemente que dicha solución debe pasar por una Amnistía General, es decir, para las dos partes protagonistas de la guerra, solo así se podrá marchar a una futura reconciliación nacional, necesaria, más si tenemos en cuenta los riesgos que acechan a nuestra nación en su integridad.

Los distintos gobiernos han actuado de espaldas a esta necesidad y lejos de asumir un papel concordante con la realidad y con lo que necesita el pueblo y la nación, actúan tergiversando la realidad y levantando lo que llaman terrorismo como si fuera un problema principal del país, cuando es evidente que ya no lo es, pues la guerra interna terminó hace 18 años y con esta justificación mantienen una legislación antiterrorista que además es inconstitucional y fue usada como arma de guerra contrasubversiva, hoy lo usan para frenar las distintas protestas y luchas que el pueblo desenvuelve. Además con el “cuco” de terrorismo persiguen a los ex prisioneros políticos entrabando su inserción a la vida social cotidiana con todos los derechos que la propia Constitución política contempla, como es por ejemplo, su participación en la vida política del país, se les proscribe y persigue por sus ideas, de la misma manera, centran su accionar contra los presos políticos negándoles un conjunto de derechos dentro de ellos su derecho a la libertad, nosotros consideramos que sus delitos políticos sociales ya han sido pagados con creces, más de 15 y 20 años de prisión y en las peores condiciones, para ellos la ¡libertad es un derecho!.

Vemos, que la última promulgación de los decretos legislativos 1094 al 1097 del 1º de setiembre revela que los problemas derivados de la guerra siguen pendientes y necesitan resolverse, más aún buscan resolverlo pero no en función de los intereses generales de la sociedad peruana en su conjunto sino en función de un interés de grupo, de manera unilateral y eso no sirve a la Reconciliación Nacional, nos reafirmamos que lo que corresponde es una Solución Política, Amnistía General y Reconciliación Nacional; históricamente la solución para cerrar los conflictos armados es la AMNISTÍA GENERAL, es decir para todos los participantes de la guerra vivida, de ambas partes, de esa manera se podrá llegar a una verdadera reconciliación nacional, solo así se servirá a la democratización y desarrollo necesario que el pueblo necesita.

Nos solidarizamos con la huelga de la provincia de Espinar contra el proyecto de irrigación Majes–Siguas II que amenaza con desabastecer a la población de agua y generar un impacto ambiental en la zona; rechazamos la renuencia del gobierno a negociar y que por el contrario haya respondido militarizando la zona, generando ya 1 muerto y más de 30 heridos.

Finalmente expresamos nuestro apoyo decidido a las diferentes luchas de nuestro pueblo, luchas que están signadas por la recuperación, defensa y desarrollo de sus derechos fundamentales.

¡SOLUCIÓN POLÍTICA, AMNISTÍA GENERAL Y RECONCILIACIÓN NACIONAL!

¡PRESOS POLÍTICOS LIBERTAD!

¡POR EL RESPETO DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES DEL PUEBLO!

¡ABAJO LA CRIMINALIZACIÓN DE LAS LUCHAS POPULARES!

¡ABAJO LAS INCONSTITUCIONALES LEYES ANTISUBVERSIVAS¡ ¡POR DEMOCRACIA Y DESARROLLO PARA EL PUEBLO!



Movimiento Popular de Control Constitucional

Asociación Civil de Excarcelados políticos del Perú

Asociación de Familiares de Presos Políticos, y Desaparecidos y Víctimas de Genocidio

 
 
 
¿QUIÉN ATENTÓ CONTRA CARACOL RADIO?


Carlos A. Lozano Guillén


Jueves, 12 de Agosto de 2010 15:35




Nos ha llegado el siguiente texto-pronunciamiento sobre la actualidad política de Colombia, a pocos días del cambio de régimen. Carlos A. Lozano Guillén, miembro del Partido Comunista Colombiano y director del semanario VOZ., es su autor, y quien nos invita a pensar en las coincidencias sociales y políticas de nuestros pueblos. Lo ponemos a consideración de nuestros lectores. (N. de R.)



El atentado criminal y terrorista contra las instalaciones de Caracol Radio es repudiable desde cualquier punto de vista y quien quiera sea el autor de esta acción desesperada. Como director del Semanario VOZ, órgano de la izquierda, pero defensor de la democracia y del pluralismo ideológico, rechazo con energía semejante despropósito criminal.

Mi solidaridad con Darío Arizmendi y los colegas y trabajadores de la cadena radial. Las diferencias políticas no se pueden confrontar con violencia, sino con el ejercicio libre de la controversia y de las ideas. Se repite la historia, esta vez como tragedia.

Cada vez que se respira un ambiente favorable a la paz, al diálogo y a la solución política y pacífica del conflicto colombiano, aparecen estos actos que enrarecen el clima político, generan pugnacidad y condiciones favorables al escalamiento del conflicto armado. Siempre ha sido así. Hace pocos días Alfonso Cano, jefe de las FARC, hizo una oferta de paz al nuevo mandatario de Colombia y el presidente Juan Manuel Santos, en el discurso de posesión, no descartó la vía del diálogo para la paz, en contravía de la guerra a muerte de los últimos ocho años.

Los halcones de la guerra en el gobierno y en las Fuerzas Militares, sin esperar la más mínima investigación de las autoridades judiciales le atribuyen el atentado criminal a la guerrilla, cuando son varias las hipótesis, con más fuerza la que apunta a responsabilizar a la derecha narcoparamilitar y militarista, que busca la continuidad del guerrerismo y de la guerra integral de las dos administraciones uribistas.

Es importante el pronunciamiento rápido y esclarecedor, de cara al país y al mundo, de su responsabilidad o no en este atentado que va en contravía del ambiente de paz reinante en los últimos días. El Gobierno Nacional debe persistir en fortalecer la opción del diálogo, porque -como nunca- está demostrado que persistir en la confrontación, en el odio y en la guerra, sólo contribuye a la degradación mayor y al incremento de la violencia que afecta a todos los colombianos.


ENTREVISTA AL DR. ÑIQUE DE LA PUENTE, DECANO DEL COLEGIO DE ABOGADOS

“LA AMNISTÍA GENERAL NO ES UNA FIGURA NUEVA EN EL PERÚ Y YO NO SOY UN HOMBRE DE ODIOS NI REVANCHAS”

Por Alberto Mego

El Dr. José Antonio Ñique de la Puente es un reconocido especialista en Derecho y Ciencias Políticas, con una amplia trayectoria en la defensa de los Derechos Humanos. Por el papel cumplido en la defensa de la justicia y el desarrollo de los pueblos, más de una vez ha sufrido persecución y hostilidad. Ha sido catedrático y Decano de la Facultad de Derecho en la Universidad de San Marcos, y actualmente preside el Colegio de Abogados del Perú.


DR. ÑIQUE DE LA PUENTE

Hasta hace un tiempo la flagrancia significaba capturar a un acusado en el acto delictivo, pero ahora por información de terceros, o por fuentes de otro momento puede seguir considerado como flagrancia ¿cuál es su opinión sobre la variación de la tipificación del delito de flagrancia que hace poco ha hecho el Congreso?

Esa variación se había hecho ya anteriormente, pero fue dejada de lado, derogada. Me parece que es muy peligrosa, porque puede dar lugar a la “autonomía de abuso”, como decía Aníbal Ismodes Cairo, viejo profesor y sociólogo sanmarquino.

El Decreto 019 castiga eternamente a los profesores por haber participado en el conflicto interno y les impide ejercer su derecho al trabajo, ¿qué propósito tiene esta ley?

En primer lugar, esa ley no se puede aplicar, y debe ser derogada porque es contraria a los derechos humanos, a la dignidad humana y al derecho. Antonio de Berstein, sacerdote jesuita, en la Universidad de San Sebastián en España, afirmó que toda persona que haya sido procesada o detenida tiene derecho a la repersonalización, es decir, tiene derecho a ser considerada como persona, a volver a construir un futuro sin que nadie le recuerde su pasado, porque desde el momento que decide volver a vivir pacífica y democráticamente y construir con todos el destino nacional, a nadie se le puede impedir su derecho al trabajo. Son ideas macartistas pero no estamos en Estados Unidos, pienso que esas leyes son descabelladas, deben ser dejadas de lado.

Hasta antes de su derogatoria, el Decreto Ley 1097 era una forma encubierta de facilitar la libertad de quienes participaron en el conflicto interno por el lado del Estado. ¿Qué opina Ud. de una amnistía general que alcance a las dos partes del conflicto?

Indudablemente, hay un criterio de desapego a los derechos fundamentales, de gente inafecta a la protección de los derechos humanos. Es una política nada democrática y se palpa un deseo de impedir una mayor democratización pacífica y plural del Perú. Como ha dicho Vargas Llosa, ese decreto promueve una amnistía parcial, es anticonstitucional y debe ser derogado. Ahora la amnistía general no es una figura nueva, la hemos visto en años recientes después de la guerrilla de los años 65 cuando la dio el general Velasco, y antes en Trujillo en los años 32, después de Sánchez Cerro, con Benavides, para beneficiar al APRA. Ahora en el Colegio de Abogados no nos hemos puesto a hacer el análisis de la coyuntura histórica, pero yo no soy un hombre de revanchas ni de odios, simplemente creo que debemos cumplir el ideal de que el derecho en el futuro debe servir para el encuentro de todas las gentes y el mínimo de amor que requiere la sociedad. No podemos seguir odiándonos.

¿El Colegio de Abogados ha tomado posición sobre esta circunstancia convertida en un atolladero para la vida política del país?

No, sinceramente no ha tomado una posición al respecto. Pero eso no significa que no lo vamos a hacer. Ahora estamos concentrados en estos decretos legislativos que no favorecen los derechos fundamentales.

DR. ÑIQUE DE LA PUENTE


¿Cómo se visualiza Ud. en el próximo escenario electoral?

He recibido invitaciones de diferentes organismos y personalidades. Si veo conveniencia en mi participación, lo tomaré en cuenta porque desde muy joven he querido que en el Perú haya una república realmente democrática, constitucional, inclusiva e integradora. Que los quechuas, los aymara y nuestros pueblos de las comunidades de la selva se desarrollen realmente, y no solo haya crecimiento económico sino también social, y se produzca lo que llamaba Basadre “la promesa de la vida peruana”. Mire lo que vemos hoy: gente tirada en la calle, en la pobreza, en la miseria. Un profesor va al cajero automático y no encuentra nada, y sin embargo se dice que “el Perú avanza”.

¿Tiene conocimiento del Movimiento por Amnistía y Derechos Fundamentales (MOVADEF) que está luchando por una amnistía general para las partes involucradas en el conflicto interno?

Sí, cómo no. En el Colegio de Abogados tenemos información al respecto, como de todo cuanto ocurre en el país. Son peruanos interesados en esos criterios que desde aquí respetamos profundamente porque tenemos un criterio plural y democrático. No quiero irme del mundo sin ver un reencuentro de las familias peruanas, que éstas no estén divididas. Deseo que el Perú sea una república de ciudadanos, que la gente no se guíe por los psicosociales, sino por una conciencia de peruanidad. No podemos seguir odiándonos. Debemos cultivar un espíritu de compatriotas, civiles y militares. Todos debemos reconstruir el Perú para retomar la tarea del inkario.



OPINIÓN ¿A QUÉ LE LLAMAMOS "EXITO" ?

OPINIÓN ¿A QUÉ LE LLAMAMOS “ÉXITO”?

Por: Mercedes García
En una sociedad que por todos los lados pone vayas de alturas imposibles a las mayorías, y donde sin embargo la palabra “éxito” relumbra con luces de neón, lo más probable es que la depresión y una sensación de minusvalidez mental sea lo que a veces late más frecuentemente en la profundidad de nuestras almas.

El perfil más a la mano para designar a una persona exitosa es cuando tiene una cartera cargada de billetes o tarjetas de crédito, un auto último modelo aguardándolo, una sonrisa de oreja a oreja y al lado una compañía despampanante. Pero lo real es que éstas son imágenes idealizadas por el mercado que a lo largo de los años, a través de todos los medios de comunicación, ha logrado desvirtuar el concepto ganancia. O mejor, ha creado una horma para entenderla en el marco de los intereses de la clase que guía a la sociedad peruana.

Con la historia extraordinaria que heredamos, en realidad, los peruanos somos por lo general personas exitosas. Lo lamentable es que nos damos cuenta de ello sólo delante de situaciones de emergencia, o en el desafío de la supervivencia fuera del país, cuando los objetivos no pueden ser más claros porque son los únicos dignos de priorizar. Por eso podría atreverme a afirmar que el éxito comienza cuando uno sabe lo que quiere, o para decirlo de una manera más práctica: sabe para qué sirve y a quién quiere servir.

Puede esta primera conciencia permitirnos organizar nuestra energía, y saber qué “salida” vamos a darle. “Salida” es la traducción de “éxito” en ingles. Pero los condicionamientos sociales que nos bombardean cada minuto nos impiden ver el rumbo de nuestras más profundas energías. Decir en voz alta aquello que pensamos. No debemos dudar que los caminos individualistas del éxito nos conducen siempre a apartarnos, a aislarnos de las colectividades, de nuestro más intenso calor. Y lo constante puede ser esa voz que se desliza bajo la mesa, el rumor. Dicen que viaja todavía más rápido que la velocidad de la luz en un medio como el nuestro.

Muchos aún no asumimos las nuevas condiciones sociales que se presentan en el mundo entero y especialmente en el Perú. No es ninguna novedad: las fuerzas populares del mundo se reagrupan. Y en plazo tan breve ya anuncian su nueva presencia en el escenario político mundial. Es cuestión de tiempo, dicen algunos. Otros, debemos “contemporanizar”. Y nos inventamos diferencias y disputas. Pero en todos los casos, seguiremos adelante, exitosamente

JUAN RIVERA SAAVEDRA: EN EDUCACIÓN Y CULTURA, NO PODEMOS ESPERAR NADA

JUAN RIVERA SAAVEDRA
El teatro es un género que se hace, porque no son solo palabras sino principalmente acciones aquello que lo caracteriza, acciones corporales siempre delante del público. Juan Rivera Saavedra es uno de los más pertinaces escritores en nuestro medio. Reconocido autor de numerosas obras de teatro, cuentos y guiones de televisión, ha cumplido recientemente 80 años de edad, de los cuales durante 65 viene persistiendo en la vida cultural de nuestro país. Un honor y gran alegría acogerlo en nuestra páginas.

JUAN RIVERA SAAVEDRA: EN EDUCACIÓN Y CULTURA, NO PODEMOS ESPERAR NADA
¿Cuáles son los referentes culturales peruanos más importantes en su obrar cultural?
De niño leía historietas cómicas, y mi padre que apenas había estudiado, pero era sastre y conocía mucha gente y viajaba mucho en barco, era un gran contador de historias, y me enseñó a hacer uso de la imaginación y de la biblioteca, tenía muchos libros en casa. Nos premiaba con 20 centavos si le dábamos a sus historias un buen final. Mi casa era visitada por actores y cantantes, gente de arte. Por mi padre conocí la obra de Julio Verne, y después vino la literatura peruana, Julio Ramón Ribeyro que siempre me encantó, como el trabajo fino y elegante de Ventura García Calderón, también Fernando Romero que había sido marino y escribió unos cuentos impresionantes sobre la selva peruana. Tuve la suerte de conocer no a Ciro Alegría, sino a su primera mujer, Rosalía, que llegó a ser directora de la Biblioteca Nacional. En el teatro, me atrajo la obra de Leonidas Yerovi por su humor, y también estudié con mucho interés a Manuel Ascencio Segura, pero sobretodo a Yerovi que era un hombre muy bueno. En el restaurant “El Patio” reunía a escritores, artistas y toreros, y por su relación con el Diario “La Prensa” él pagaba la cuenta.

¿Por qué cree que el teatro, siendo un género tan completo en muchos aspectos, sigue siendo más que nada un propósito para muchos?
El teatro siempre fue un género peligroso, participar en él era motivo de desprestigio por parte de los gobiernos. Obras de Calderón de la Barca y de Lope de Vega que no se presentaban en España se realizaron acá. El teatro despierta conciencias, llega mejor que un libro, invade tu mente, y te hace pensar y razonar.

¿Qué papel han cumplido las mujeres en su trabajo?
Nunca estuve de acuerdo con la forma que son tratadas las mujeres. Tengo muchas obras donde el personaje principal es mujer. No creo que ellas sean máquinas reproductoras de hombres. Hombre y mujer es una unidad. Algunas mujeres destacaron mucho en el teatro peruano, pero siempre se ha ocultado su importancia, en el teatro como en otros ámbitos. Yo recuerdo mucho los trabajos de Elva Alcandré, Lucía Irurita y Elvira Travesí, que aunque no era peruana, aquí fue una actriz extraordinaria.

¿Qué balance de su larga trayectoria cultural podría hacer, teniendo en cuenta que recién ahora desde el Estado hay una preocupación por este tema, incluso se ha creado un Ministerio?
Al poder lo único que le interesa son las huacas. No conozco autoridades que hayan ido a ver teatro, cultura viva, salvo excepciones, claro. La historia la escriben los vencedores, y ellos tienen una visión de la realidad y de la cultura. Empieza mal ese ministerio de Cultura con alguien que estuvo en la Comisión “Uchurahay”, o ese ministerio del Medio Ambiente que no tiene local ni presupuesto. ¿Cuánto se destina en el Perú a la cultura? El 0.1% del presupuesto nacional. ¿Qué va a hacer con eso el Sr. Ossio?

Sin embargo, hay hombres que han marcado un horizonte en la cultura peruana. Se han celebrado aniversarios de Ciro Alegría, Francisco Izquierdo Ríos, ahora viene el de Arguedas, ¿qué reflexión haría al respecto?
No les conviene invertir en educación para el pueblo. En otros países el presupuesto para la educación y la cultura es muchísimo mayor. No quieren que el pueblo despierte. ¿UD. cree que los congresistas saben qué es cultura? Ni siquiera van a ver películas peruanas. Si a los gobernantes no les interesa la educación y la cultura, no podemos esperar nada. Por eso en el congreso hay basketbolistas, boxeadores, calatistas. ¿Por qué no se les toma un examen como a los profesores? Si el pueblo no está preparado, tendremos estos gobernantes todavía mucho tiempo. (A.M.)



 

ESTADIO DE HUANTA: "MURALES POR LA MEMORIA"

ESTADIO DE HUANTA: “MURALES POR LA MEMORIA”

En 1975, en Huanta, Ayacucho, se construyó el Estadio Municipal “Manuel Eloy Molina Robles”, principal escenario deportivo de la provincia. Pero poco tiempo después, en 1983 éste espacio se convirtió en base militar de la Marina de Guerra que lo usó como centro de acantonamiento de sus tropas, así como lugar de reclusión clandestino, donde se cometieron miles de torturas, desapariciones y ejecuciones extrajudiciales, como expresión represiva durante el conflicto interno que vivió nuestro país.

Las actuales autoridades de la Municipalidad Provincial de Huanta se propusieron remodelar el estadio, y en el marco de este proyecto, en los últimos meses se realizaron cuatro enormes murales que forman el conjunto “Huanta: Murales por la memoria”, a cargo de los artistas visuales Olfer Leonardo (ENSABAP) y Patricia Lucho Jerí (UNMSM). La labor de estos artistas perenniza en imágenes simbólicas los acontecimientos vividos por la población huantina, por lo cual seleccionaron sucesos que los propios habitantes guardan en sus memorias.

Los murales tienen como temas: “Jaime Ayala”, de doce metros cuadrados, sobre el periodista desaparecido que se atrevió a denunciar los abusos de las fuerzas armadas. “La búsqueda” dedicado a las mujeres, madres, esposas, hijas y hermanas que infatigablemente indagaron por sus familiares. “Interrogatorio”, de treinta y seis metros cuadrados, con gran dramatismo evoca las torturas de las que fueron víctimas tantos ciudadanos del lugar. Finalmente, sobre doce metros cuadrados, encontramos la composición conformada por imágenes simbólicas del periodo de guerra denominado “Mural memoria”.

En el marco de la necesidad de una auténtica reconciliación nacional, creemos que estos trabajos, así como la remodelación del estadio, invitan a la población en general a considerar el cruento periodo vivido, del que aún quedan problemas pendientes puesto que todavía miles de desaparecidos son extrañados por sus familiares, y muchos más son los ausentes que demandan una verdadera solución a este periodo signado por la lucha de dos partes en contradicción.
Mercedes García

AGRESIÓN AL C.C. EL AVERNO

AGRESIÓN AL C.C. EL AVERNO

Para nadie es un secreto que en los planes de la Municipalidad de Lima, aún en manos de Castañeda Lossio, está convertir el Jirón Quilca en un boulevard cultural según las concepciones ideológicas y políticas de las autoridades en el poder. A lo largo de los años, el trabajo sostenido de cientos de artistas populares que presentaron sus trabajos en el auditorio de la feria de libros, como en el Centro Cultural El Averno y los libreros de viejo apostados a lo largo de la calle, convirtieron este jirón en un espacio simbólico de las expresiones culturales populares.


Especialmente, el Centro Cultural El Averno, con sus propuestas en música, cine, literatura, teatro, poesía, artes plásticas, con sus fachadas llamativas y siempre renovadas, es el auditorio que acoge a todos por igual y sin condicionamiento económico porque tiene las puertas abiertas a los jóvenes y al público en general. Es posible que no sea el centro cultural ideal, aquel donde quisiéramos ver el alto nivel al que pueden llegar las ideas correctas cristalizadas en formas artísticas y al servicio de la educación de nuestro pueblo, pero El Averno es el único centro cultural popular que tenemos. Por lo menos en esta parte de la ciudad.

Por eso hay que denunciar enérgicamente los atropellos que constantemente sufre. El último ocurrido el sábado 7 de agosto, llevó a más de 20 policías de asalto, armados y con varas, a intervenir el local, tratando de derribar la puerta mientras en el interior se desarrollaba un recital de rock peruano. En vista que Leyla Valencia, directiva de El Averno se interpuso firmemente a este propósito fue agredida y llevada por la fuerza, junto a otros detenidos, a quienes se les quiso acusar de tráfico de drogas, tratando tontamente de justificar la intervención. Se incautó también una escultura que representaba a una mujer policía, y tanto este objeto cultural como los detenidos fueron llevados en los carros policiales, y el camión de la Municipalidad que esperaba en la puerta, a la comisaría de Alfonso Ugarte.


Allí, sin explicación alguna, o con razones propias de retrasados mentales, fueron todos liberados una hora después. Pero este hostigamiento obedece a los planes de la Municipalidad y del sujeto que aspira a ser presidente del Perú. Sin embargo la solidaridad con El Averno fue inmediata, provino de diferentes medios, y fue sostenida con energía porque todo el mundo sabe dónde están los grandes de la droga y de la corrupción en el país, y agredir a un modesto centro de cultura con ese pretexto será siempre expresión de pequeñez y cobardía. (M.G.)

CUSCO: MITOLOGÍA, LOS MITOS Y LA REALIDAD


CUSCO: Mitología, los mitos y la realidad

Cusco es una región que se caracteriza por la persistencia de las manifestaciones culturales sincréticas andino-hispánicas; dentro de ellas, concepciones y creen­cias respecto de los fenómenos de la naturaleza y la sociedad, como los rituales propiciatorios del pago a la tierra que son practicados en mayor o menor grado en casi todos los estratos sociales y culturales en el campo y la ciudad, mitos y creencias sobre el origen o causa de diversas enfermedades o condiciones, particularmente las con­génitas o crónicas; los combates rituales entre comunidades que ofrecen la ofrenda más preciada a la tierra, la sangre humana, como ocurre anualmente en Canas y Chumbivilcas, peregrina­ciones y ofrendas a los apus, ceremonias y rituales andinos, etc. Indagar el porqué de esta fuerte presencia de concepciones y prácticas que muestran la vigencia de la mitología, fue una de las razones para acercarnos al conocimiento de la realidad de las condiciones de vida de su población, la existencia concreta que constituye la base de la persistencia de estas concepciones.
Cabe preguntarse: ¿Por qué estos mitos han sobrevivi­do hasta hoy y siguen influyendo en la vida de las personas y la sociedad en esta región? No se puede caer en atribuirlo a sim­plemente “ignorancia” o “superstición”, sino ver las condiciones concretas de existencia social sobre cuya base se generan ideas y concepciones de este tipo.
La mitología es considerada una variedad de creación popular característica de la antigüedad. En ella, las imágenes fantásticas del mito constituían un intento de generalizar, ex­plicar y de alguna manera controlar los distintos fenómenos de la naturaleza y la sociedad. Históricamente, se observa que va desapareciendo a medida que se llega al dominio real sobre esas fuerzas de la naturaleza. Sin embargo, pese al avance de los cono­cimientos alcanzado en la actualidad, los mitos no sólo persisten en ciertas sociedades sino que tienen fuerte arraigo e influencia sobre la vida de la población.
La región Cusco es una de las cinco más pobres y me­nos desarrolladas del Perú. Existen muchos lugares donde se ca­rece de servicios básicos, comunicaciones, donde la población, como siglos atrás, está sujeta a las fuerzas de la naturaleza sin poder llegar a ejercer un dominio real sobre ella y algunos luga­res donde la exclusión es tan grande que la agricultura es básica­mente de subsistencia y aún se practica el trueque como forma de intercambio.
Según el Informe sobre Desarrollo Humano del PNUD, en el 2006, el Departamento de Cusco tenía la mitad de sus distritos en el quinto inferior y algunos de ellos entre los 30 últimos en el país. Asimismo, la mayor parte de sus dis­tritos y provincias, se encuentran entre los de nivel más crítico de pobreza y carencias de todo el país, así como los más altos porcentajes de desnutrición infantil y los más bajos índices de desarrollo humano.
Cusco es la única región del país donde la pobreza, se­gún cifras del INEI, aumenta en vez de disminuir. En el Informe técnico del año 2007 se registró un aumento de la pobreza del 49,9% al 57,4% y posteriormente, en el año 2008 la pobreza extrema registró un incremento del 27.4% al 33.3% estos indi­cadores no han disminuido en los últimos dos años. Así mismo, los índices de desnutrición y mortalidad infantil en el campo están por encima del promedio nacional.
En conclusión, la situación descrita nos presenta la realidad de una población cuyas condiciones de vida y salud se encuentran, como siglos atrás, prácticamente a merced de las fuerzas de la naturaleza y con escaso o nulo acceso a las solucio­nes actuales para sus problemas sociales, económicos y de salud. El pensamiento mítico encuentra aquí la base para su supervi­vencia, como explicación e intento de controlar fenómenos que afectan la vida de las personas y comunidades.
Esta apretada reflexión nos permite también mostrar la falsedad de dos mitos contemporáneos: “crecimiento del PBI equivale a desarrollo y reducción de la pobreza” y “Cusco es una región cuya población se beneficia de los ingentes ingresos del turismo y la minería”.
Félix Morán

CONOCIMIENTO, CIENCIA E IDEOLOGÍA CONOCIMIENTO Y PRÁCTICA SOCIAL

CONOCIMIENTO,CIENCIA E IDEOLOGÍA
CONOCIMIENTO Y PRÁCTICA SOCIAL
Los científicos burgueses presentan el proceso de la ciencia como una sucesión de descubrimientos, en el mejor de los casos, ligado a la experimentación cien­tífica, pero sin ninguna relación con la producción y la lucha de clases. ¿Es así en realidad? De acuerdo a la concepción materialista dialéctica, ¿cuál es la relación exis­tente entre el conocimiento y la práctica social? Veamos:
El hombre es el único ser que construye sus instru­mentos para producir y transformar la naturaleza, y así satisfa­ce sus necesidades de sobrevivencia. El hombre es producto del trabajo. Además, esta actividad fundamental desde sus inicios es colectiva, es social; de ahí que el hombre es un ser eminentemente social.
El hombre, en el curso de su actividad productiva va comprendiendo gradualmente los fenómenos, las propiedades y las leyes de la naturaleza. Por ejemplo, en los tiempos de la co­munidad primitiva, el descubrimiento de la agricultura y de su relación con el terreno, el agua, el sol, impulsan las observa­ciones de fenómenos relacionados con éstos, como la lluvia, el trueno, etc., hasta llegar a las observaciones astronómicas, principalmente del Sol y la Luna, a los que da explicaciones sobrenaturales. Sin embargo, a través de un proceso largo, en­cuentra que el Sol tiene ciertos comportamientos regulares, así descubren el año de 365 días y las cuatro estaciones que se suceden en este periodo de tiempo, y determina cuál es la estación más propicia para la siembra; asimismo, cuales son los mejores terrenos y cual el manejo más adecuado de los elementos involucrados en esta actividad productiva, a fin de al­canzar los mejores resultados. Así avanza en el conocimiento de la naturaleza.
Por otro lado, a través de su actividad en la producción, los hombres también van cono­ciendo determinadas relaciones entre ellos. Así, en la comunidad primitiva, las relaciones de co­operación les permitían sobrevi­vir en la dura lucha con la natu­raleza; era la única posibilidad, ya que un hombre aislado ter­minaba de alimento de las fieras. Luego, con el surgimiento de la propiedad privada sobre los me­dios de producción y de las clases sociales, surge la lucha de clases, la lucha entre explotados y explotadores. De esta manera, al surgir las relaciones de explotación y a través de la práctica de la lucha de clases, los hombres van comprendiendo los fenómenos y leyes de la sociedad conforme a sus intereses de clase. Tomemos un ejem­plo reciente del país: Cuando los campesinos amazónicos salen a protestar en Bagua contra una legislación que apunta a despojarles las tierras que los sustentan, lo hacen porque comprenden que dicha ley promulgada por el Estado es contraria a sus intereses; cuando las fuerzas policiales les reprimen, toman mayor conscien­cia de que éstas defienden a los de arriba; pero como resisten a la violencia del Estado, son apresados y enjuiciados por el Poder Judicial, y corroboran una vez más que esta institución está contra sus intereses; y cuando en medio de toda esta confrontación sale Alan García, cabeza el Estado, y los califica como ciudadanos de segunda categoría, que se oponen al “desarrollo”, comprenden con mayor nitidez el desprecio que éste siente por los pobres, y que está empeñado en despojarles de sus tierras para entregarlas a la voracidad de los monopolios imperialistas y de los grandes burgueses. También comprueban quiénes apoyan su lucha y quiénes lo condenan a través de la prensa y de todos los medios que les da el poder económico y político. De esta manera, en la práctica de la lucha de clases, van conociendo mejor el funcionamiento de la sociedad, del Estado y del aparato militar y burocrático que lo sustentan, y comprenden una vez más que con lucha se defienden y conquistan los derechos.
Entonces, el conocimiento surge de la práctica social: de la lucha por la producción, de la lucha de clases y de la experimen­tación científica. Principalmente de la producción, porque esta es la actividad práctica más fundamental del hombre y la que determina sus demás actividades.
Desarrollo del conocimiento
La producción se desarrolla paso a paso, de lo inferior a lo superior. Por ejemplo, si vemos los inicios de la agricultura, gracias a la labor de la mujer de la comunidad primitiva, y la comparamos con la agricultura capitalista altamente tecnifi­cada, constatamos un largo proceso en el que se ha profun­dizado el conocimiento de las propiedades y fenómenos que intervienen en la producción agrícola, descubriéndose leyes más amplias que permiten el manejo más eficiente de la tierra, del agua, de los fertilizantes y de todos los factores involucra­dos en este tipo de producción. De manera similar, al estudiar el proceso de la producción industrial, desde la artesanal en el esclavismo hasta la gran industria moderna del capitalismo, encontramos que el conocimiento mar­chó aparejado a dicho proceso de de­sarrollo, lo que implicó el surgimiento de nuevos campos de la ciencia, el ma­yor sometimiento de las fuerzas de la naturaleza, el empleo de máquinas más avanzadas cada vez, el desarrollo de los medios de comunicación, etc.; es decir, un conocimiento más profundo que dio al hombre una mayor capacidad de transformación de la naturaleza. Además, el proceso seguido por la pro­ducción también implicó el desarrollo del conocimiento de la sociedad, de las relaciones sociales, de las fuerzas productivas y de las relaciones de producción, que avanzó de lo inferior a lo superior, de lo superficial a lo profundo.
De los ejemplos señalados podemos concluir que el conocimiento que el hombre adquiere de la naturaleza, como de la sociedad, se desarrolla conforme al de la producción. Este proceso de conocimiento dio un grandioso salto cua­litativo con el proletariado moderno, que surgió junto con la gran industria. Sintetizando 2500 años de conocimiento de la humanidad, alcanzó una comprensión global e histórica del desarrollo de la sociedad, encontró las leyes que rigen su transformación y desarrollo por saltos, y concretó la ciencia del marxismo, guía para su acción transformadora.
Walter Vargas Cárdenas