1 de mayo de 2013
Trascendencia del Grupo NARRACIÓN en la Literatura Peruana
El viernes 19 de abril, el Área de Letras
del Colegio María Alvarado invitó al público a asistir a un conversatorio titulado
“Grupo Narración: Elemento Importante para la narrativa del 70”.
Con Lenin Solano como moderador, Néstor
Tenorio, Jorge Valenzuela y Dante Castro como panelistas, y la asistencia de
Roberto Reyes y Oswaldo Reynoso como representantes de dicho grupo, el público
-constituido básicamente de jóvenes alumnos- atendieron las reflexiones en
torno a la trascendencia del conjunto de escritores que durante los años 70
ejercieron notable influencia en la labor de los escritores de entonces, proponiendo nuevos escenarios, nuevos protagonistas
en las historias narradas, y sobretodo mostrando las contradicciones políticas
que se juegan en la literatura.
El Grupo Narración insurgió como una
necesidad, como una exigencia inexorable del proceso histórico y social del Perú,
en palabras de Néstor Tenorio, autor de un libro al respecto. Los años 70 son
para el Perú, como para el mundo, tiempos complejos. En el escenario mundial es
visible la lucha del capitalismo, que encarna principalmente el imperialismo
norteamericano, contra el comunismo.
En el movimiento político
internacional se ven también las luchas anticoloniales, así como la revolución cultural
en China. Las ideas de Marcuse, Sartre y el existencialismo se contraponían al
marxismo, así como en la literatura se abría paso el realismo. La revolución
cubana era defendida por los jóvenes, incluso por Vargas Llosa, y se planteaba
a los escritores la necesidad del compromiso social. En el Perú, habían
aparecido movimientos guerrilleros como el MIR, el Ejército de Liberación
Nacional, en los años 65 y 66. Cae muerto el poeta Javier Heraud, y en octubre
de 1968 se produce el golpe de estado de Velasco Alvarado. Al año siguiente, se
suicida José María Arguedas.
En ese ámbito, histórico, político y
cultural insurge el Grupo Narración. Existe un conflicto entre una sociedad
tradicional y otra que pretende abrirse a una modernidad capitalista. En el
plano de la cultura, también se ve el proceso de una sociedad agrícola y
ganadera hacia una urbana e industrial. Este dramático tránsito, en el que el
proletariado peruano empieza su forja, es el material de escritores que desde
los años 50 lo abordan: Ribeyro, Zavaleta, Scorza, Vargas Vicuña, Congrains,
Reynoso y Vargas Llosa. Existe un propósito de testimoniar esta gesta social
con un nuevo tratamiento literario, y es el grupo Narración que compartiendo
los elementos comunes de los escritores precedentes, logra enriquecer,
profundizar y reorientar creadoramente la visión de las contradicciones sociales
en el Perú. Para ello, se cuidó el tratamiento de las formas y de las nuevas
técnicas, así como se atendió la oralidad de los personajes. El nuevo escenario
narrativo es la ciudad, y desplaza al campo que obras de Ciro Alegría y José
María Arguedas destacaron. “Lima, hora zero” es el título emblemático de un
libro de Enrique Congrains, es decir lo urbano, con su lenguaje ágil y juvenil,
sus giros verbales y fundamentalmente el carácter popular de sus conflictos,
empiezan a tener firme influencia en la literatura peruana.
El Grupo Narración tuvo una presencia
cultural desde los años 66 al 74, durante los cuales llegó a presentar tres
ediciones de una publicación con el mismo nombre. A lo largo de estos años,
participaron escritores como Oswaldo Reynoso y Antonio Gálvez Ronceros, y más
jóvenes como Miguel Gutiérrez, Vilma Aguilar, Roberto Reyes Tarazona, Ana María
Mur, Hildebrando Pérez Huarancca, Carlos Calderón, Juan Morillo, Luis Urteaga
Cabrera, Augusto Higa, Gregorio Martínez, entre otros.
El Grupo Narración hizo a la literatura
nacional un aporte significativo. Es evidente que la posición característica de
sus integrantes al asumir metodologías científicas en el análisis de la
realidad y de sus personajes les dieron la solvencia ideológica para sostener
una productividad atenta a los grandes problemas nacionales. Es la guía del
marxismo, el estudio de la obra de José Carlos Mariátegui, así como la
influencia del maoísmo aquello que distingue la óptica de esta agrupación que
marcó un hito en el arte literario del Perú. (J.S.)
CAJÓN DE SASTRE
Pero tengo la seguridad que no se
refiere al despliegue de protesta que un conjunto de jóvenes, banderola roja en
mano, horas mas tarde, irrumpieran en la conferencia, vivando a Cuba y al
gobierno de Venezuela. El comentario irónico de Álvaro Vargas Llosa, ante la
raleada asistencia, fue que él los había traído para que el público no se
duerma.
¡Treinta años de música popular con Delpueblo
Delbarrio!
No necesariamente lo bueno es anunciado
en los periódicos, en los medios en general, a veces es al revés, la calidad es
furiosamente ignorada, y la basura propagandizada. Es el caso de este
persistente grupo, que recientemente realizó una gira por diversos países de
Europa, y aquí sigue celebrando su
aniversario, a pesar de la omisión y el desdén. ¡Habrá que volver a las calles!
Los últimos viernes de cada mes esta
agrupación estará en la Peña Yawar. 21.00. Jr. Washington 1931, Lima (esq. con
la Av.28 de Julio).
Durante los primeros días de abril,
los estudiantes de la escuela de bellas artes de Arequipa “Carlos Baca Flor”,
tomaron su local institucional para exigir que no se realicen aumentos arbitrarios
en las pensiones. Tratándose de un centro de estudios público no se tiene en
cuenta la obligación del Estado de atender el derecho de la juventud a la
educación. Exigieron también que sus docentes postulen a concurso, y no sean
“personas de confianza” de las autoridades. Solicitaron participar en
elecciones de una nueva directiva y tener voto universal en ellas, así mismo
exigieron una asamblea estatutaria con la participación de todos porque el
actual estatuto viola la ley universitaria y libra la formación académica al
antojo de las circunstancias, impidiendo un estudio sistemático del arte en
relación a la sociedad. ¡Arriba los jóvenes artistas de Arequipa!
Carta a una joven estudiante de teatro (II)
No cabe duda el papel que cumple el
estudio de filosofía entre los artistas, y eso incluye a actores o bailadores, como
dices. En realidad, el estudio de filosofía debería iniciarse tan pronto el ser
humano da sus primeros pasos, pues justamente el hombre es un ser filosófico desde
temprana edad. Ciertamente, uno de los primeros cultos que el hombre tuvo en su
historia es el culto a las fuerzas de la naturaleza, comprendiéndose a sí mismo
entre ellas, ese es básicamente el culto dionisiaco, que entre los griegos era
representado por el Dionisios,- que da lugar al teatro-, y entre nosotros los
peruanos por los dioses representativos de las fuerzas naturales encarnados en animales,
como la serpiente (divinidad muy importante varios siglos en las culturas Chavín
y Mochica), el puma, etc. El macho cabrío es el prototipo de Dionisios. Más tarde
da lugar en la iconografía cristiana, al “diablo”, pues al desarrollarse el
cristianismo impone otra racionalidad, y otros dioses, y defenestra a Baco, el
dios de la vida de los romanos, directo heredero de Dionisios.
Un filósofo destacado, en cierto modo,
padre del moderno existencialismo (“el ser y la nada”, ver Sartre), fue
Nietzsche. Renegado del cristianismo, reclama una racionalidad superior de la
filosofía, pues el cristianismo sembró de pusilánimes el mundo que vivió el
filósofo. Había necesidad de crear al “superhombre”. Este filósofo es también
padre del individualismo, de las superestrellas, dicen que del nazismo, y de la
contradicción dionisiaco-apolineo, donde lo primero es la energía universal y
lo segundo la super racionalidad.
Esta es una polaridad artificial. No
hay que hacer mucho esfuerzo para comprender por qué este filósofo tiene tanto
ascendiente entre algunos artistas. Por ser generalmente seres sensibles, viven
en esa polaridad: listos para lanzarse al cuello de su entorno, o llenos de
indiferencia. A menos que comprendan que la disyuntiva real es: en qué medida
participan de las necesidades culturales de las grandes masas, e integrados a ellas,
con toda su sensibilidad y su conciencia, contribuyen a su elevación.
Todavía en el mundo contemporáneo,
escritores de la talla de Vargas Llosa, enarbolan la teoría de que el acto
creativo es un encuentro con los “demonios” internos que cada cual expulsa en
dicho acto. Debe ser por eso que cada día sus obras, como sus pensamientos,
están más bien afincados en la defensa del sistema, en las formas arcaicas de
las relaciones sociales y en un liberalismo hipócrita. Muchos otros artistas
cultivan sus irracionalidades, a través de diferentes medios, porque
supuestamente rinden culto a sus “diablos”, la “posesión” les permite hacer sus
obras. Y ya sabemos qué resulta de esas “poseciones”.
Como comprenderás, todo esto me parece
pueril vanidad, pensamiento atrasado, sujeto a feudalidad, individualismo disfrazado
de fatalidad, ensarte más que arte, y principalmente, argumento aburguesado que
trata de contraponer la relación intrínseca, necesaria, fundamental, entre el
individuo y la sociedad, entre intelecto y obra, entre deseo y propósito.
¿Cómo se une lo racional con lo
subjetivo? Me preguntas. Pero ¿es que estuvieron separados en algún momento?
¿Alguien vio a la razón pura caminando por la calle? ¿O el sentimiento más
elevado, reconfortado entre los pobres? La idea de la pureza, es en el fondo
una herencia cristiana, pues en la realidad no existe. No existen los elementos
químicamente puros, me decía un señor biólogo.
Si queremos que nuestro teatro sea
grande, y estoy seguro que así lo quieres tú, estudiemos la complejidad de sus
personajes desde todos los ángulos, y resolvamos sus contradicciones
preguntándonos ¿adónde quieren ir? ¿Qué quieren de la vida? ¿Qué posición
ocupan en el seno de su sociedad? ¿De qué manera contribuyen a modificarla? Y
ello, desde dentro, desde las tripas, hacia fuera, porque representamos a seres
humanos, material e históricamente determinados. ¡Un abrazo y muchos éxitos!
(A.M.)
Recibimos en nuestra dirección virtual
el siguiente documento, que ponemos a consideración de nuestros lectores, en el
ánimo de contribuir al debate sobre este tema. (Redacción)
NUESTRA SOLIDARIDAD
CON COREA DEL NORTE,
PUEBLO
ANTIIMPERIALISTA.
¡Pueblos de todo el
mundo, uníos y derrotad
a los agresores
norteamericanos
y a todos sus lacayos!
Las ideas marxistas en su proceso de
desarrollo adquieren cada vez mayor alcance y comprensión como elemento
transformador y se extienden universalmente, constituyéndose como la más
vigorosa fuerza materialista que jamás conociera la historia y se reafirma hoy
a la luz de los últimos acontecimientos en el ámbito internacional, la
veracidad de sus ideas las que se van expresando en los escenarios bélicos en
gran magnitud, hoy con Corea del Norte y las que continuarán en los próximos
decenios, confirman la vigencia de que en los próximos 50 a 100 años la tierra
se verá estremecida por las más diversas formas de guerras jamás vistas hasta
hoy, en las que el imperialismo será enterrado y brillará el comunismo.
El debate de éstos últimos
acontecimientos en todos los países es si estallará o no una tercera guerra
mundial.
Para el imperialismo yanqui verse como
el único con derecho a tener y decidir quien puede o no tener estas terribles armas
nucleares es un tema conocido, su hipocresía no conoce límites, es el único
país que ha utilizado armas nucleares en una guerra, borrando dos ciudades
japonesas y haciendo genocidio con más de 200,000 civiles y es el que tiene
suficientes armas nucleares para aniquilar todo el globo terráqueo. Sin
embargo, pega grito al cielo cuando otros la tienen para defenderse de su agresión.
Hoy mismo asegura Obama: “Negociaremos con Rusia nuevas reducciones de nuestro
arsenal nuclear”... “Haremos lo necesario para impedir que Irán tenga el arma
nuclear” y “Mantendremos el mejor ejército que el mundo ha conocido jamás”.
Palabras que reafirman su condición y
finalidad, quedando claro que éste tiene bombas atómicas y un “poderoso”
ejército para evitar ser derribado. Aún así estamos seguros que será derribado porque
también es un tigre de papel, como lo fueron Hitler, el zar de Rusia, el
emperador de China y el de Japón. Pero se resiste a morir perpetrando toda
clase de infamias, sosteniendo con obstinación a los reaccionarios de los
distintos países, hostiles a los pueblos, ocupa por la fuerza muchas colonias,
semicolonias y bases militares, amenazando la paz con una guerra atómica.
Es tan maquiavélico en sus actos que
hoy se pone como victima utilizando a su colonia Corea del sur como mascarón.
De esta manera hoy quiere hacer creer que entra como salvador del mundo, evitando
una guerra, cuando es éste quien la promueve por sus intereses.
Lo que está ocurriendo deja un ejemplo
potencialmente aleccionador, e Irán debe estar atento a esto para materializar
su defensa, teniendo en cuenta que Israel cuenta con algo de 200 ojivas
nucleares que EE.UU avala.
En un comunicado Corea del Norte
recalcó que la detonación de su bomba atómica tuvo también como objetivo “mostrar
la ira del Ejército y de la gente contra la hostilidad criminal mostrada por
EEUU” en los ensayos atómicos llevados a cabo en 2006 y 2009, es decir fue “en
defensa propia”. Todo país tiene derecho
a armarse ante la acción genocida de EEUU.
Hoy Estados Unidos y Corea del Sur
están movilizando todas las fuentes de información disponibles para vigilar y
persistir en difamar a Corea del Norte, así como lo hace con todos los que se
opongan a sus intereses y objetivos de dominación y explotación; ejemplos,
aparte de VENEZUELA del desaparecido Hugo Chávez hay otros muchos, por su
condición de antiimperialistas, agregándose a ello la persecución política
contra las organizaciones de izquierda y los presos políticos existentes tanto
en el Perú como en el mundo. Es así que el actuar del imperialismo
norteamericano y sus designios siniestros de extender su agresión, llevan a la única
decisión posible que el pueblo norcoreano asume, y es defenderse con la lucha,
es estar preparados para combatirlo hasta la victoria completa, y nuestra única
voluntad debe ser solidarizarnos con esta lucha antiimperialista.
La oposición yanqui a que Corea del
Norte desarrolle capacidad nuclear no se basa en preocupaciones “humanitarias” sobre
el destino de los pueblos alrededor del mundo, sino en su interés de mantener
bajo su yugo opresor a estos.
Recordemos que en el famoso discurso
de George Bush del año 2002 sobre el estado de la unión, señaló a Iraq, Irán y
Corea del Norte como parte de un “eje del mal”. Desde entonces, Iraq ha sido
invadido y ocupado bajo el pretexto disque “tenia armas químicas” e Irán recibe
amenazas casi diarias. La razón principal para meter en el mismo saco a estos
regímenes eran su supuesto intento de “destruir armas químicas”. Iraq fue
invadido con este leve pretexto, razón evidente precisamente porque EEUU sabía
que no tenía estas armas, y por lo tanto era un objetivo fácil para invadirlo y
hacerse dueño del petróleo de ese país tal como está demostrado.
En el caso de Corea del Norte, muchos
en la administración imperialista llevan ya tiempo conociendo que tiene capacidad
nuclear, así como misiles de largo alcance que pueden llegar a Japón y
posiblemente a la costa occidental de EEUU. Esto explica el porqué EE.UU. anda
con píes de plomo cuando se trata de Corea del Norte e intenta que China se
ponga a su lado, éste está atento por los mismos intereses que guarda.
El despertar ya está y la población
mundial empieza a alinearse y no tardará en alzarse en masa a la lucha contra éste.
Habrá una vorágine de contratiempos y dificultades materiales, las calumnias y
la insidia de los enemigos no nos impedirán avanzar con firmeza hacia el
objetivo.
Nos solidarizamos y llamamos a la
clase obrera internacional, a las naciones oprimidas y pueblos del mundo a unirnos
y combatir la guerra imperialista, camino a la construcción de la nueva
sociedad, la sociedad de la armonía y libertad.
¡Unámonos y luchemos
por aplastar al
imperialismo
principalmente norteamericano!
¡Nuestra solidaridad
con Corea del Norte,
pueblo
antiimperialista!
¡YANQUEES GO HOME!
Centro de Estudio
Maoísta de Obreros del Perú
CEMAOP, PERU,ABRIL 2013
EMPODERADAS: ARTECOMBATE
El martes 2 de abril, en Euroidionas
de Miraflores, en el marco de las exposiciones “Neurosis histérica” de la
artista visual Adriana Tomatis, y “Bendita eres” de la poeta Melissa Ghezzi y
la artista Sandra Silva, se generó un espacio para el debate y la reflexión
sobre arte.
El poder de la imagen, de la escritura
y del cuerpo, llevan a que una generación de artistas y activistas mujeres
tomen acción para visibilizar temas pendientes no solo del imaginario femenino,
sino de la sociedad en general. Ellas proponen nuevos escenarios, provocando reflexiones
y cuestionando normas sociales establecidas como lo doméstico siempre a cargo
de la de la mujer, o denunciando la inexistencia de sentencias por crímenes
sexuales. Asi mismo, en este evento reflexionaron sobre la simbolización del
conflicto interno y la masculinización del poder. Rechazaron la utilización del
cuerpo de la mujer como recurso de la publicidad, el racismo y la
discriminación sexual. Ademas de las señaladas participaron Natalia Iguiñiz,
Karen Bernedo, Natalia Pilo-pais y en un performance final Adriana Incio.
Aunque no hubo ocasión de debatir ni de cambiar ideas, saludamos esta
iniciativa porque el común denominador fue el rechazo al arte por el arte.
(M.G.)
CINE PERUANO
¡ASU MARE! Para nada me sorprende el éxito de Asu
Mare, ya que simplemente es televisión llevada al cine. La misma fórmula con
argumento mediocre presentada en la pantalla grande. El séptimo arte envuelto en
un enmierdamiento, creado para el consumo masivo de la adicción nacional.
Recordemos que este es el país de los grandes éxitos, Laura Bozzo y los cómicos
ambulantes.Ver Asu Mare, es ver a un cómico ambulante con una bola roja en la
nariz, con la diferencia que el cómico ambulante, lanza menos groserías que el
propio Machín. El supuesto homenaje a su madre se transforma en una lamentable
historia que no tiene donde apoyarse. Porque aquellos que pregonan que esto es
creatividad, pecan confundiendo la creatividad con el facilismo.
Crear un guión lleno de groserías, no
tiene nada de creativo, al contrario, es la limitación absoluta de contar una
historia, y solo tiene como último recurso la grosería, es decir actuar como un
ignorante atrevido para hacer reír.
La historia del niño de barrio que se
volvió exitoso sin ingresar a la universidad, es una alegoría al conformismo
nacional. Es aplaudir la mediocridad. Pero también se transforma en el sueño
afiebrado de conseguir el éxito. El fin justifica los medios, cómo no recordar
a Maquiavelo en esta campaña estratégicamente maquiavélica.
A todos los que les parece genial esta
película, también les parecerá genial que a los cómicos ambulantes y Laura
Bozzo sean llevados al cine. Ya sabemos que será un éxito. Si se trata de
mostrar las miserias humanas, que esto también sea Marca Perú. Machín ahora es
el nuevo símbolo del cine peruano, entonces tenemos que cambiar la historia y
desaparecer a Charles Chaplin, que no necesitó ni una palabra para hacer reír.
Sabemos que el Perú no es un país
cinéfilo, sino un país que ocupa el puesto 62 en compresión de lectura, un país
que se siente orgulloso de su gastronomía, sabiendo que hay miles de niños que
no comen diariamente. Un país que tiene la tasa más alta de violaciones en
América Latina, donde la pobreza se esconde en los conos y donde la memoria no
es su mejor cualidad. Y por supuesto un país donde una película como Asu Mare
es un éxito.
Con esta película Carlos Alcántara ha
demostrado que ha conseguido el éxito, pero también ha perdido el respeto de
mucha gente. Que siga la fiesta, que se siga destapando botellas de Brahma, y
que se jodan los universitarios, los investigadores y los intelectuales. ¿Quién
los necesita? Para transformar un país es suficiente con el fútbol y Asu Mare. (Edwin
Cavello Limas-http://www.limagris.com/?p=11118)
MARIATEGUI: ADMONICIÓN DEL 1º DE MAYO
La conmemoración del 1º de Mayo, ha
ido adquiriendo, en el proceso de la lucha por el socialismo, un sentido cada
vez más profundo y preciso. Hace ya mucho tiempo que no se reduce a la conmemoración
de los mártires de Chicago. Ese fue su punto de partida. Desde 1888 en que el
Congreso de París instituyó esta conmemoración, el proletariado mundial ha
recorrido una parte considerable del camino que conduce a la realización de sus
ideales de clase. En este tiempo, se han sucedido, en su historia, muchas jornadas
de luto y también muchas jornadas de gloria.
La clase obrera ha entrado en su mayor
edad. La crónica de su ascensión económica y política, registra siempre grandes
acontecimientos, que impiden al proletariado limitar la significación del 1º de
.Mayo a una sola efemérides. La experimentación, la actuación del socialismo ha
empezado desde 1918. Quedan aún por ganar las más difíciles y largas batallas.
Pero, en la lucha, la clase obrera acrecienta incesantemente su capacidad para
crear un nuevo orden: el orden socialista.
El 1º de Mayo, afirma todos los años
la solidaridad internacional de los trabajadores. Es la fecha internacional, universal
por excelencia. En su celebración coinciden las avanzadas del proletariado de
los cinco continentes. En este hecho reside su mayor significación
revolucionaria. Lo sienten bien los nacionalismos reaccionarios cuando, como el
fascismo, en Italia, se empeñan en proscribir esta fecha del sentimiento de la clase
trabajadora. Empeño inútil, porque nada dará un carácter más religioso y
profundo a la conmemoración del 1º de Mayo en el espíritu de cada obrero, que
la persecución y condenación reaccionarias. El fascismo está resucitando en
Italia la edad heroica de las catacumbas. Este día transcurre hoy en Italia,
sin comicios, sin huelga, sin himnos revolucionarios, sin banderas rojas; pero
en mil hogares escondidos se jura, con más fervor y resolución que nunca, la fe
en el socialismo.
Hay que desterrar del 1º de mayo, todo
lo que en mucho ha tenido, y tiene todavía, el rito mecánico de simple
efemérides. La lucha por el socialismo no se nutre de evocaciones dolientes o
coléricas ni de esperanzas exaltadas. Es, antes que nada, acción concreta,
realidad presente. Trabajan por el advenimiento de una sociedad nueva los que
todo el año disciplinada, obstinadamente, combaten por el socialismo; no los
que en ésta u otra fecha sienten un momentáneo impulso de motín o asonada.
Para nuestra Vanguardia obrera, cada
1º de mayo representaría muy poco si no señalara una etapa en su propia lucha
por el socialismo. Año tras año, esta fecha plantea cuestiones concretas,
actuales. ¿Cuáles han sido los resultados y la experiencia de la acción
desarrollada? ¿Cuáles son las tareas del porvenir? El problema que hoy se
presenta, en primer plano, es sin duda, un problema de organización. La
vanguardia obrera tiene el deber de impulsar y dirigir la organización del
proletariado peruano, misión que reclama un sentido de responsabilidad, al cual
no es posible elevarse sino en la medida en que se rompa con el individualismo
anarcoide, con el utopismo explosivo e intermitente de los que antes, guiando a
veces las masas, se imaginaban que se les conduce hacia un orden nuevo con la
sola virtud de la negación y la protesta. Reivindiquemos íntegra,
absolutamente, el derecho de asociación de los trabajadores, su libertad de
organización legal, en las ciudades, las minas y las haciendas. Y asumamos la
tarea de que la reclamación de este derecho, sea la afirmación de una
capacidad. He aquí la obra por cumplir; he aquí la misión por absolver. Que el
1º de mayo sirva esta vez para que, comprendiéndolo, afirmemos, sin inútil declamación,
la voluntad y la aptitud de realizarlas.
José Carlos Mariátegui. Ideología y
Política. Publicado en “Labor”, Nº 8, pág. 2, Lima, 1º de mayo de 192
REMEMBRANZA: COORDINADORA POPULAR PRIMERO DE MAYO (CPPM)
Como parte de nuestro homenaje al Dia
del Proletariado Internacional, hacemos público un breve recuento de las
actividades de la Coordinadora Popular Primero de Mayo (CPPM) que durante 10
años (1999-2010), como parte de la clase y guiado por su ideología pretendió
contribuir a la construcción del frente único.
Atrevido propósito que mereció toda
clase de hostilizaciones como el incendio de su local, amenazas de muerte, persecusión,
robos, desalojos, denuncias infames, pero también la indiferencia injustificada
de aquellos que desde el balcón se dedicaron a mirar y a criticar. (Redacción)
CRONOLOGÍA
DEL PROCESO SEGUIDO EN SU CONSTRUCCIÓN
1999. 1º de Mayo. Con Fujimori aún en el poder, en los días
en que nadie enarbolaba la importancia para la clase de tal día, dos
organizaciones, la UNIÓN DE OBREROS Y TRABAJADORES DESPEDIDOS Y DESOCUPADOS y
el MOVIMIENTO DE MUJERES, NIÑOS Y ANCIANOS (MODEFMUNA) tienen la iniciativa,
desde las puertas mismas de la CGTP, en la Plaza 2 de Mayo de convocar una
movilización clasista. Marcharon apenas 47 personas, pero fue un precedente.
2000. 1º de Mayo. A la UNIÓN DE OBREROS Y TRABAJADORES
DESPEDIDOS Y DESOCUPADOS y al MOVIMIENTO DE MUJERES, NIÑOS Y ANCIANOS, se suma
FENATTY y el SUTEP-LIMA. Precedidos por una intensa lucha por imponer la línea
proletaria, ese día se movilizan 89 personas desde la Plaza 2 de Mayo.
2001. A las organizaciones indicadas, en medio de la brega
por avanzar en la construcción de un movimiento que aglutine a la clase y al
pueblo dirigido por el proletariado, desarrollando el trabajo en el frente, se
agrega el SINDICATO DE CANILLITAS DEL CERCADO LIMA. 1º de
Mayo. 240 personas en movilización.
2002. Notable crecimiento de esta iniciativa clasista. La
incorporación de nuevas organizaciones e integrantes agudizo las
contradicciones en la lucha de cómo continuar el trabajo. La necesidad de poner
en relieve la libertad de los presos políticos llevó a una intensa lucha donde
la línea proletaria salió triunfante. Se estableció y concretó en lo sucesivo
movilización antiimperialista, por el 8 de marzo y por el 1º de Mayo. A partir
de este año, la consigna de la libertad de los presos políticos se impuso en
toda movilización.
.bmp)
2003. Con el conjunto de organizaciones base, se produce el
COMITÉ PRO PRIMERO DE MAYO, como resultado de una mayor incorporación a este
movimiento para trabajar en función del 1º de Mayo, como parte de una organización
que centralizara las luchas de la clase y el pueblo. En junio de este año, como
resultado de la continua brega por imponer una línea correcta en el movimiento
obrero y popular, expresión del triunfo de la izquierda que lidera bajo su
hegemonía la organización, surge por acuerdo unánime la COORDINADORA POPULAR
PRIMERO DE MAYO (CPPM). Se produce la primera junta directiva, encabezada por
D.R.
2004-2005-2006-2007-2008. Innegable presencia política de la
CPPM en muchos ámbitos de la vida social y polìtica, con la incorporación de
numerosas organizaciones populares. Se suman a ésta agrupaciones culturales y
juveniles. Se publica el periódico “1º de Mayo” que alcanza a tener 9
ediciones, divulgadas a nivel nacional.
2009. En mayo de este año se produce la
renovación de la junta directiva encabezada por FENATTY-N.N (extrabajador del
MTC).
2010. Nueva junta directiva encabezada por R.P., obrero de
construcción civil. Dada la mayor incorporación de organizaciones populares, el
1º de Mayo se produce una contundente movilización con casi 5 mil personas.
CCPM: Testimonio de
Parte
“Al iniciar este proceso
de construcción en 1999, las organizaciones convocantes no sabían cómo
desarrollarse y, afirmándose en la ideología del proletariado, a tientas, fueron
avanzando, siguiendo su proceso sin amilanarse a las dificultades. Por el
contrario, potenciaron su esfuerzo abriendo camino, teniendo muy claro que esto
era lo que la clase y el pueblo necesitaba: tener un organismo que fuera centralizando
sus luchas. Concibiendo que el fracaso sólo es producto del insuficiente
desarrollo de las fuerzas nuevas, así como la derrota es, en esencia, resultado
de una línea oportunista, se continuó en ese esfuerzo. Las coordinaciones eran
cada vez más frecuentes y estaba claro que las organizaciones convocantes
estaban aferradas a la ideología proletaria; las constantes luchas internas
contra las ideas, criterios derechistas que denotaban debilidades, propias de
la burguesía, eran derrotadas para dar paso al mayor impulso por desarrollar,
pues, concibiendo que la burguesía y la pequeña burguesía temen el fracaso
porque su mundo se sustenta en la propiedad y su concepción se centra en el egoísmo,
era evidente que estando aún en repliegue político su miedo al fracaso se
expresara y tenía que combatirse. Y como parte de la avanzada en las filas del
proletariado, sustentándonos en nuestras propias fuerzas, centrándonos en
nuestra ideología, en el interés de la clase, venteábamos nuestra forja en el
desinterés absoluto para extenderlo a la clase y al pueblo y servirlo de todo
corazón.
Son diez años
transcurridos, seguimos con ese espíritu de clase, aferrándonos a la ideología
del proletariado y su desarrollo en nuestro país, en la ardua lucha hacía la emancipación
como clase, participando cada vez más dentro de las luchas y movilizaciones que
coadyuvaremos a que sean cada vez más organizadas y masivas”.
(Mayo 2010)
Conclusiones del
Conversatorio
MODEFMUNA
 | ||
| Comité Femenino de la Coordinadora Popular | 1º de Mayo |
Saludamos los logros de
las mujeres más avanzadas que han servido de fuente de inspiración a las luchas
de las mujeres por su emancipación, porque no es cuestión de géneros sino de
criterios, de ideas y acciones firmes y resueltas en función a la conquista de
nuestros derechos.
Analicemos las causas
principales de la Problemática de la Mujer, que es el sistema capitalista en
toda su estructura. Consideramos importante desarrollar nuestra inteligencia e
intelectualidad para tener claridad y preparación, que nos permita enseñar,
retransmitir experiencias conocimientos, entre nosotros y así fortaleceremos en
función de nuestras luchas.
Busquemos la emancipación
al lado de nuestro pueblo, no puede ser una lucha aislada; desenmascarar a las
instituciones del Estado que falsamente dicen velar por nuestros derechos, pero
que en el fondo cumplen un doble papel, un doble discurso y son vilmente
indiferentes a nuestras demandas, a los derechos conculcados como es la
estabilidad laboral, horarios de maternidad, a la lactancia y otros más.
Reafirmémonos en nuestro
papel dentro del movimiento cumpliendo nuestros programas y a la vez
movilizando, organizando y politizando a la mujer de nuestro pueblo al lado del
proletariado. Queremos culminar llamando a todos los hombres y mujeres
trabajadores a
conformar un Comité
Popular de Mujeres y continuar esta hermosa lucha por su emancipación.
Saludamos al Movimiento
por los derechos fundamentales de la mujer, niño y anciano, -MODEFMUNA- EN SU
QUINTO ANIVERSARIO y convocamos a la Gran Movilización por el día internacional
de la Mujer el 8 de marzo en la Plaza 2 de Mayo a las tres de la tarde.
(Marzo 2005)
¡VIVA EL 1º DE MAYO, DÍA DEL PROLETARIADO INTERNACIONAL!
Nos aunamos a la celebración de tan
trascendental fecha, invocando a la necesidad de mirar con objetividad los
acontecimientos de la actualidad del Perú y el mundo, en el propósito de
participar decididamente en ella. Por eso también hacemos públicas las reflexiones
que a este respecto suscribe el Centro de Estudios José Carlos Mariátegui.
(Nota de Redacción).
En este 2013, a nivel internacional,
como parte del proletariado nos reafirmamos en nuestra ideología universal el
marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente el maoísmo como tercera y superior
etapa dentro del desarrollo del proceso histórico de nuestra concepción a
imponer en el siglo XXI, siglo de la revolución proletaria mundial, y el de la
reafirmación de los Partidos Comunistas, garantes únicos del rumbo hacia la
meta, el Comunismo.
El proletariado ha puesto sólidos
cimientos para el futuro Comunismo, y este 1º de mayo, será muestra una vez más
que la clase obrera sigue existiendo y luchando en sindicatos como organización
reivindicativa, con sus formas de lucha como la huelga y como Partido Comunista
que es su forma superior de organización, para la aplicación de la violencia
revolucionaria, existe combatiendo por sus reivindicaciones en la lucha
económica, y aleccionada por la burguesía ha aprendido que la lucha política es
necesaria para tomar el Poder y ejercerlo; existe como fuerza productiva motriz
principal generadora de plusvalía, existe como fuerza política principal, como
clase dirigente y también como fuerza ideológica principal con ideología
proclamada ante el mundo en el Manifiesto Comunista desde 1848, y que para
desarrollarse tiene que resolver problemas nuevos que se le presentan, y esa es
la obligación de los comunistas y de los Partidos Comunistas del mundo en la
actualidad, combatiendo y aplastando líneas contrarias que contienen e impiden
avanzar en su camino.
Este 1º de mayo es fecha en que
debemos reafirmar en nuestras mentes el enarbolar el papel y perspectiva
histórica del proletariado, última clase de la historia; la única consecuente y
verdaderamente revolucionaria, no tiene nada que perder más que sus cadenas,
tiene en cambio un mundo por ganar. Reafirmación que nos lleva a armar nuestras
mentes y así armar nuestras manos para cumplir el papel histórico de abolir la
propiedad privada sobre los medios de producción y construir una sociedad sin
clases, nueva sociedad, real perspectiva histórica y objetiva hacia la cual
marcha inexorablemente la humanidad.
En este contexto, la situación política
internacional hace ver la circunstancia convulsa que vivimos, en la que se
enfrentan por un lado las clases explotadoras cuyo sistema capitalista está en
crisis, la que hacen recaer sobre las espaldas del pueblo, y por el otro, de
situación revolucionaria que se expresa con masivas luchas populares y
políticas en defensa, conquistas y reconquistas de sus derechos tal como vemos
en las grandes movilizaciones de los pueblos de España, Francia, Portugal,
Grecia, en Europa, y el mismo EE.UU acrecentándose de igual manera en Asia,
allí Corea del norte, la misma India con lucha armada, África y América Latina.
Esto no significa desconocer otras luchas, teniendo presente que no es el proletariado,
ni los partidos comunistas los que están encabezando estas luchas; e allí el
problema.
Ésta situación está demostrando una
vez más que el imperialismo sigue desenvolviéndose como fase final del
capitalismo y que Estados Unidos, que ha entrado a su declinación, en este
proceso de agonía, utiliza todos los medios a su alcance para imponer su papel
de potencia hegemónica única, y sin obviar las invasiones que hizo en Somalia,
Afganistán e Irán entre otras. Hoy junto a Corea del Sur, están movilizando
todas las fuentes de información disponibles para vigilar y persistir en
difamar a las naciones y pueblos del mundo que luchan contra su sistema. El
papel que asumen hoy contra Corea del Norte, al igual como lo hace con todos
los que se opongan a sus intereses y objetivos de dominación y explotación, son
ejemplos bastos. Ayer tuvimos a VENEZUELA del desaparecido Hugo Chávez por su
condición de antiimperialista, agrupándosele a otros muchos; la misma persecución
política contra las organizaciones que abrigan la concepción maoísta y los
presos políticos existentes tanto en el Perú como en el mundo es parte de ello.
Es así el actuar del imperialismo norteamericano y sus designios siniestros de
extender su agresión, llevando a la única decisión posible que el pueblo
norcoreano asume, respondiendo medida con medida y es defenderse con la lucha,
es estar preparados para combatirlo hasta la victoria completa. Nuestra única
posición debe ser solidarizarnos con esta lucha antiimperialista combatiéndolo
desde el lugar en donde nos encontremos.
En el Perú, como parte de esa lid,
nuestro pueblo combate y lucha como todos los pueblos del mundo en defensa y
ampliación de sus derechos, contra la política de acumulación originaria de
capital que aplica y desarrolla este Estado y gobierno reaccionario de Ollanta
Humala. Estas luchas van preparando el camino de la futura transformación,
hemos visto las luchas de los pueblos de Espinar, Cajamarca, entre otras, y las
más recientes la del magisterio en defensa de la gratuidad de la educación y la
estabilidad laboral, no sólo van combatiendo la política del Estado y gobierno
que la sustenta sino también esas posiciones derechistas que pretendieron
llevar a la confusión a la clase y al pueblo desdeñando y abandonando la
tesis proletaria en el plano internacional, según la cual la contradicción
principal es la que enfrenta el imperialismo contra las naciones oprimidas del
mundo.
Así, el criterio derechista de predomino
de la “multipolaridad” fue combatida por la izquierda desde que apareció,
que posteriormente replantearon como la “bipolaridad” en el plano
internacional, y hoy “bipolaridad en ciernes”. Estas posiciones no se
ajustan a una correcta interpretación de la realidad internacional. Al
contrario, generan confusión y no precisan la contradicción ni el enemigo
principal a nivel internacional. No es del proletariado sino de la
burguesía, que la plantea para mimetizar y esconder la contradicción principal
y el negro papel del enemigo principal.
Hoy el Partido tiene un nuevo
problema: cómo desarrollar su existencia, la que se requiere en su tarea de
reconstitución para que cumpla su papel histórico. En conclusión, queda claro
que en el mundo el imperialismo yanqui es el enemigo principal de los pueblos
del mundo y por tanto debemos apoyar toda lucha de los pueblos por sus derechos
y contra la opresión y dominación imperialista.
Asumamos firmemente en este 1º de
Mayo, ¡Proletarios y pueblos del mundo uníos! y combatir la guerra
imperialista impulsando el movimiento antiimperialista y el movimiento
proletario internacional, combatiendo, desarrollando luchas que abran camino
para derrotarlo a nivel mundial.
Llamamos a los comunistas y
revolucionarios del mundo a practicar firmemente el internacionalismo
proletario enarbolando, defendiendo y aplicando el marxismo-leninismo-maoísmo;
a construir Partidos Comunistas maoístas que sirvan a la lucha antiimperialista
y la revolución proletaria mundial pues son el garante del rumbo correcto y el
triunfo en la lucha por la emancipación de las naciones oprimidas y pueblos del
mundo, por la emancipación del proletariado del yugo imperialista y de los
opresores y explotadores de toda laya para construir una nueva sociedad sin explotación
ni opresión, sin hambre ni miseria, sin clases ni lucha de clases, sin partidos,
sin guerras, la sociedad de la gran armonía y libertad que es el comunismo.
¡VIVA EL 1º DE MAYO,
DÍA DEL PROLETARIADO
INTERNACIONAL!
¡HONOR Y GLORIA AL
PROLETARIADO INTERNACIONAL!
¡GLORIA AL MARXISMO–LENINISMO–MAOÍSMO,
INVICTO E
INMARCESIBLE!
¡VIVA LAS LUCHAS DEL
PROLETARIADO Y DEL PUEBLO DEL
PERÚ!
¡POR LOS DERECHOS DEL
PROLETARIADO Y DEL PUEBLO!
¡VIVA LA LUCHA DE LA
MUJER EN EL PERÚ Y EL MUNDO!
¡ABAJO EL ALZA DEL
COSTO DE VIDA!
¡EXIGIMOS AUMENTO DE
SUELDOS Y SALARIOS!
¡EXIGIMOS MEJORES
CONDICIONES DE TRABAJO!
¡EXIGIMOS RESPETO A LAS
OCHO HORAS DE TRABAJO!
¡ABAJO EL IMPERIALISMO
YANQUI, ENEMIGO PRINCIPAL DE
LOS PUEBLOS DEL MUNDO!
Centro de Estudios José
Carlos Mariátegui
Mayo 2013
LA COMUNA DE PARÍS
LA COMUNA DE PARÍS
En la segunda mitad del siglo XIX
prosperaba la revolución industrial y se consolidaba el capitalismo liberal contra
las masas obreras que eran explotadas sin límite alguno. La Comuna de París fue
el primer intento revolucionario desde el pueblo para crear una sociedad a la
medida y necesidad de los trabajadores. Duró apenas del 18 de marzo al 28
de mayo de 1871 y tuvo como escenario
la ciudad de París, en Francia. Tras el fracaso de la burguesía francesa en la
guerra franco-prusiana, la ciudad había quedado sitiada. La población obrera
exigía una república democrática y se oponía al reestablecimiento del mismo
sistema oneroso, ahora agravado por las indemnizaciones que imponían los que
ganaron la guerra, y que sin duda serían obtenidos del lomo de los
trabajadores. El gobierno intentó confiscar a los milicianos la artillería que
había sido comprada por suscripción popular para la defensa de la ciudad, pero
la Guardia Nacional -constituida por más de 200,000 parisinos- y el pueblo la
arrebata y se alza en armas. Thiers, jefe del gobierno y la nueva “Asamblea
Nacional”, como medida inmediata ordena la evacuación de las fuerzas leales,
con las que se traslada a Versalles. Los siguen miles de parisinos de los barrios
residenciales.
 |
| Obreros, hombres y mujeres, el pueblo en general, armas en las manos, en las barricadas a la defensa de París |
Siendo la única fuerza efectiva en
París, la Guardia Nacional en seguida convoca elecciones para la Comuna de
París, donde son elegidos 92 miembros para el Consejo Comunal, compuesto de
obreros, artesanos, pequeños comerciantes, profesionales, en su mayoría
republicanos, socialistas y anarquistas. A pesar de sus diferencias, este
consejo dio medidas de urgencia que fueron saludadas por el pueblo parisino:
devolución de las herramientas de los obreros embargadas por las casas de
empeño, pensiones para viudas e hijos de los miembros de la Guardia Nacional
muertos en servicio, abolición de las deudas, y se estableció el derecho de los
trabajadores a conducir las empresas abandonadas por sus dueños. El Consejo
autorizó a todos los miembros de la Guardia Nacional a portar armas y los
convirtió en el sostén militar de la Comuna, y al que se agregaron batallones
de mujeres obreras; confiscó las propiedades de la Iglesia y excluyó la
religión en las escuelas, permitió las actividades religiosas siempre que en
las iglesias pudiera haber también reuniones políticas. Legisló una educación y
práctica técnica asequible a todos por igual. Propuso el cambio de la bandera
tricolor por una bandera roja.
En el breve tiempo que duró, la Comuna
de París plasmó la necesidad de nuevas relaciones sociales, respondiendo a las que
proponía la sociedad capitalista (basadas en dinero versus trabajo). La
población vio que estas medidas elevaban constantemente el optimismo y el
espíritu revolucionario, especialmente cuando aparecían los rostros humildes de
la población asumiendo con solvencia las responsabilidades de los altos
funcionarios y especialistas del Estado que habían abandonado sus cargos. Pero este
espontaneo levantamiento popular, por el insuficiente desarrollo de su
conciencia y organización política, no podía durar. Es así cómo Thiers negoció
con el gobierno de Prusia
En el balance, la derrota del primer
gobierno proletario del mundo permitió obtener valiosas lecciones a los que
persistieron en creer en la superioridad de un gobierno socialista, frente a
otro basado en el egoísmo y el dinero. Marx y Engels, que apoyaron el
movimiento a pesar que previeron su desenlace, a partir de esta experiencia
establecieron
que la Comuna de Paris fue expresión
de la lucha de clases en un país en pleno desarrollo capitalista. Poco después,
en 1917, bajo la dirección de Lenin y los bolcheviques, un nuevo gobierno
proletario insurgiría en Rusia.
Más tarde, en 1949, con Mao a la
cabeza del Partido Comunista, ocurre lo mismo en China. La Comuna de Paris fue su
más importante antecedente. (A.M.)
AQUELLO QUE LLAMAN LEY
“Osmán Morote permanecerá en la
cárcel, a pesar de que en junio próximo cumplirá su condena, confirmó hoy el
procurador antiterrorismo Julio Galindo, al recordar que el Poder Judicial
dictó orden de detención en su contra por el caso Soras.
Indicó que junto al cabecilla del
grupo terrorista Sendero Luminoso se quedará en prisión Margot Lourdes Liendo
Gil, quien también será procesada por el mismo delito”. (Perú 21, 14 de abril)
No puede haber mejor prueba de la
obstinada persecución política contra aquellos que se atrevieron a cuestionar
radicalmente al Estado. Morote ha cumplido 26 años en prisión. Es la ley de la
clase en el poder, un instrumento draconiano inflexible y castigador, que aún
ahora sigue alimentando el odio y el encono.
MINISTERIO DE CULTURA
CELEBRÓ DIA DEL LIBRO
El 23 de abril el Ministerio de la
Cultura, con su ministro Luis Peirano a la cabeza, celebró un conjunto de
actividades por el Dia del Libro. Según nota de prensa, el propósito es
estimular “la cadena productiva que incluye a creadores, editores, impresores, distribuidores,
librerías, bibliotecas y lectores”. Se realizó también una feria con la
participación de diecisiete editoriales peruanas que llevaron sus últimas publicaciones.
Así mismo, la Biblioteca Nacional del Perú estará presente con la muestra
fotográfica “El acceso al conocimiento, derecho de todos”. Por otra parte, el
Ministerio de Cultura hizo un reconocimiento como Personalidad Meritoria de la
Cultura a 16 destacados gestores de la promoción y fomento de la lectura en
nuestro país. Muy bonito. Congratulaciones por todo ello. Pero el índice de
analfabetismo y ausentismo escolar siguen creciendo, somos uno de los países
que menos lee, y muchos intelectuales producen para públicos restringidos. La
cultura dominante, en la que realmente está empeñado el Estado, es la
“chatarra”, es decir aquella que nos llega via medios de comunicación, que se
ha propuesto embrutecernos cada día más.(M. G.)
OPINION
LUCHA DE CLASES A NIVEL NACIONAL
ALGUNOS PUNTOS
Masas en el Mercado
Mayorista (“La Parada”)
Quién no sabe que esas
masas siempre apoyaron todas las luchas del pueblo, ésas mismas masas que en el
último congreso de cierto organismo, denunciaron que no se les ayudaba, que ni
siquiera habían distribuido los volantes que con tanto sacrificio llevaran
semanas atrás a su local, y que los habían encontrado en el mismo lugar lleno
de telarañas, y con lágrimas en los ojos pidieron no ser abandonados en su
lucha.
Según un informante de
este lugar, “emplazados así, acudió una fila que de proletarios no tiene nada,
compañero, porque a la primera de bastos, cuando vieron la represión policial,
cuando era momento de demostrar el temple, forja y sagacidad en la lucha, les tembló
la rodilla, el alma y pusieron pies en polvorosa, salieron huyendo en
estampida”. Y porqué, preguntamos: “dijeron que habían recibido órdenes de
abandonar las masas a su suerte”. Acto repudiable, pensamos, ¡jamás un clasista
actúa así! El remate a este negro golpe a las masas fue una declaración en RPP,
y luego el pronunciamiento de este organismo apoyando a la alcaldesa Villarán.
“Esto prueba su profundo desprecio a las masas, pero no solo es este hecho, ahí
está la infamante idea…“El pueblo no puede unirse por que ha abandonado la
ideología”… Las masas del mercado indignadas gritaron ¡traición!, compañero”.
Sobre el voto por la
alcaldesa Villarán
Había un descontento
generalizado de la población de Lima, eso fue aprovechado por Castañeda y a eso
se sumó García con el Apra, en un lado. En la otra parte, el PPC con Lourdes
Flores, Kuczynski, Toledo con Perú Posible, más el Gobierno con Ollanta–Nadine,
todos a la cola de la gran burguesía. Porque esos son los intereses que están
en juego, hay una bolsa de 4000 millones de soles en futuras obras. Si de
extrema derecha se habla, como plantea MOVADEF, más elementos representativos
hay en los que apoyaron a la Villarán. De allí que eso de decir “…lo que más le
conviene al pueblo es VOTAR POR EL NO, como expresión de rechazo a la extrema
derecha.” es un engaña muchachos, como la práctica lo está demostrando.
Sobre Condori y el
congreso del CONARE
En primer lugar nuestra
profunda solidaridad de clase con el profesor Condori. Tuvimos ocasión de
visitarlo, y también pusimos un abogado a su disposición, le alcanzamos nuestro
apoyo económico, y seguiremos luchando por su libertad hasta tenerlo con
nosotros.
En segundo lugar repudiar
y condenar esta vil detención, responsabilidad del Estado y el gobierno
reaccionario de Ollanta quien prosigue aplicando una política represiva, al
igual que sus antecesores, y lleva adelante la nueva acumulación originaria,
que -como Marx nos enseñó-la harán a sangre y fuego, despojando las tierras,
mercados, derechos conquistados, recursos naturales etc. Para ello buscan
aplastar toda oposición.
Por eso a nosotros no nos
engatusaron con cantos de sirenas, ni nos tragamos ese bocado con veneno dentro
que era el que “generaba mejores condiciones para qué el pueblo desarrolle sus
luchas”, y no votamos por él, nuestro voto fue en blanco o viciado, igual en la
revocatoria.
Analicemos las circunstancias actuales
a la luz de nuestra concepción:
“Cuando se habla de lucha contra el
oportunismo, no hay que olvidar nunca un rasgo característico de todo el oportunismo
contemporáneo en todos los terrenos: su carácter indefinido, difuso,
inaprensible. El oportunista, por su misma naturaleza, esquiva siempre plantear
los problemas de un modo preciso y definido, busca la resultante, se arrastra
como una culebra entre puntos de vista que se excluyen mutuamente, esforzándose
por “estar de acuerdo” con uno y otro, reduciendo sus discrepancias a pequeñas enmiendas,
a dudas, a buenos deseos inocentes, etc., etc”. (Lenin, “Un paso adelante,
dos pasos atrás”, 1904)
“En términos generales, puede decirse
que de esta actitud evasiva ante la cuestión de las relaciones entre la revolución
proletaria y el Estado, actitud evasiva favorable para el oportunismo y de la
que se nutría éste, surgió la tergiversación del marxismo y su completo
envilecimiento.” (“El Estado y la Revolución”, Lenin, pág. 127).
“…la carta de Rosa Luxemburgo a Clara
Zetkin, en la que alertaba cómo los dirigentes del Partido Comunista Alemán se
revolvían contra todo aquello que “chocara” con su labor parlamentaria. Es
decir, estaban hundiendo a la vanguardia en el parlamentarismo, en el
cretinismo parlamentario...
. ...y una vez más se ha confirmado la
certera observación de Parvus de que es difícil cazar a un oportunista con una
simple fórmula, porque fácilmente firmará toda fórmula y con la misma facilidad
renegará...
… Es el revisionismo filosófico
típico, pues los revisionistas son los únicos que han adquirido el triste
renombre por haber abjurado de las concepciones fundamentales del marxismo y al
mostrarse timoratos o incapaces para, en forma franca, directa, decidida y
clara, “liquidar cuentas” con los puntos de vista abandonados” (Lenin,
“Materialismo y Empiriocriticismo”, 1908)
“Se suplanta la dialéctica por el
eclecticismo: es la actitud más usual y más generalizada ante el marxismo en la
literatura socialdemócrata oficial de nuestros días. Estas suplantaciones no
tienen, ciertamente, nada de nuevo; han podido observarse incluso en la
historia de la filosofía clásica griega. Con la suplantación del marxismo por el
oportunismo, el eclecticismo, presentado como dialéctica, engaña más fácilmente
a las masas, les da una aparente satisfacción, parece tener en cuenta todos los
aspectos del proceso, todas las tendencias del desarrollo, todas las
influencias contradictorias, etc, cuando en realidad no da ninguna interpretación
completa y revolucionaria del proceso del desarrollo social” (Lenin, “El
Estado y la Revolución”, 1917)
Colaboración de Enrique Arrunátegui
Nota
de Redacción: Por
razones de espacio no nos es posible publicar en este número el debate entre la
línea proletaria y la línea burguesa que este colaborador (E.A.) nos alcanza.
Nos comprometemos a hacerlo en el próximo número o publicarlo en el blog de la
revista.
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